1980年代，随着“文革”的结束，毛泽东走下了神坛；30年之后，毛泽东再次登上了神坛。佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。图为民间供奉的毛泽东画像。
有的地方，干脆就挂出了“毛主席神庙”的招牌。人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐败、以清官自勉，也要求祀于、祈福于毛泽东。
2008年，北京零点研究咨询集团曾采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等40个城镇进行居民宗教信仰调查。数据显示，中国人在家中奉祖宗牌位的是12％，供奉毛主席塑像的是11.5％，供奉佛教塑像的是9.9％，供奉财神和土地爷的则分别是9.3％和8.8％。
不可讳言，在这种信仰方式之中，深藏着中国人对于毛泽东一代伟人的敬重和怀念。然而，在毛泽东信仰之中，人们烧香、上供、叩头、跪拜、行礼，各种崇信方式，无不表达了人们对当下社会生活的理想要求和正义批评。特别是在触及、事关人们对社会变迁、贫富分化、生活中的不稳定现象的各种议论之时，毛泽东信仰几乎就是一种正义和批评的化身，似乎成为了一个价值标准，再次成为社会舆论中象征著正义、公平、贫富均等的精神符号。图为河北邯郸广济宫供奉的毛泽东画像。
这是一个中国特色的“神化”奇观，也是赋予毛泽东的全新身份，尽管这已经与老人家的人生信仰和世界观相背离。习近平考察河北农村，农户家中张贴的毛泽东画像。
毛泽东的神像散布于中国最基层的乡间村落，在那片信奉实用主义宗教观的土壤上，他像观世音、关公那样受人跪拜，为人消灾，佑人生子或发财。藏民正在供奉毛泽东画像，前列贡品。
江苏省海门市渔民家中供奉的毛泽东画像，前有香烛香炉。
少数民族地区供奉的毛泽东画像，主人正在上香。
藏区供奉的毛泽东画像，这张画像上还画着邓小平和江泽民。
藏区供奉的三代领导人画像。
少数民族地区供奉的毛泽东画像。
藏区供奉的毛泽东画像，与耶稣像并列。
藏民供奉的毛泽东画像。
四川都江堰地震灾区供奉的毛泽东画像，在两座泥塑神像之间。
大别山老区供奉的毛泽东画像，还有毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛四代领导。
纳西族老百姓供奉的毛泽东画像和半身像。
云南少数民族群众家里的毛泽东画像。
云南富源县古敢乡洒家当上寨村水族人家的毛泽东画像。
民间供奉的毛泽东画像，左侧还有四位元帅画像。
在民间寺庙里供奉的毛泽东画像以及世界各国领袖画像。
民间供奉的毛泽东画像、塑像和周恩来画像。
河南修武一火神庙中供奉的毛泽东画像和塑像。
云南玉溪市澄江县阳宗镇一家杂货店内供奉的毛泽东画像。
云南陇川县景罕镇农家的毛泽东画像及中外领袖画像。
民间一手工作坊中供奉的毛泽东画像，上写“勿忘我功”。
民众家中供奉的毛泽东画像。
民众在家中向供奉的毛泽东画像祈祷。
江西婺源农村的毛泽东像。
河南亢村供奉的毛泽东像。
河南亢村一庙里还供奉了毛泽东与杨开慧的画像。
陕西关中农村农户家中的毛泽东像。
海南百姓将毛泽东画像“请”回家。
民间创作的毛泽东年画。
民间创作的毛泽东年画。
民间创作的毛泽东年画。
民间创作的毛泽东年画。
民间创作的毛泽东年画。
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