在中国新疆，宗教极端主义在近三十年的时间里传播并积极与民族分裂主义密切结合，制造了一系列暴力恐怖犯罪活动，严重危害了国家安全和社会稳定。
《新疆日报》11月24日刊发署名自治区党委党校讲师、博士买买提艾力·阿布都拉的文章称，新疆的宗教极端主义，宗教是旗帜，分裂是目的，暴力恐怖是手段，形成了三位一体。
文章认为，新疆的宗教极端势力打着宗教旗号，鼓动群众反对所谓“异教徒”，挑起民族矛盾，煽动开展“圣战”，妄图推翻现政权，建立政教合一的国家。宗教极端势力往往通过大办地下经文班、习武点，培植骨干和暴力恐怖分子。在群众中，他们散布反动宗教书刊、影像制品，搞“台比力克”等宗教非法活动。其最终目的，不是传播或者是发扬光大宗教，而是制造分裂，将新疆从祖国大家庭中分裂出去。可以说，新疆地区的宗教极端主义已经成为民族分裂势力和暴力恐怖活动的精神武器。
文章从宗教极端主义的本质、新疆地区的宗教极端主义、极端宗教主义的危害三个方面进行了分析和批判。
文章称，大陆学术界对“宗教极端主义”较为广泛使用的定义是“在宗教名义下的极端主义”，即“为达到一定目的而以宗教名目活动的极端主义”。宗教极端主义的母体虽然是宗教，但在本质上已与宗教无关。
任何宗教随着发展，社会和政治因素的影响加强，在处理宗教有关事务和为此对教义进行解释和解读的过程中，会出现意见分歧和争执，并在此基础上形成教派，出现教派之争。有时候，宗教会出现政治化，即宗教思想和宗教行为的政治化，那些持有极端主张并从事极端活动的个人或集团从极端的方面阐述其宗教经典和宗教教义，并伴之以相应的极端行为，其结果，宗教思想变成政治意识形态，进而在其指导下，从事有预谋的、有组织的恐怖主义活动，成为宗教极端主义。
文章以伊斯兰教为例，称宗教极端主义只是将其教义中很小组成部分的“圣战”拿出来，对其进行极端的阐释，将其解释为伊斯兰教的根本和最终目的，将其等同于暴力恐怖，并以此为思想基础，鼓动一些信徒变得偏执和疯狂，进行暴力恐怖活动。这种非宗教的思想观念、以及与之相应的行为活动，就是宗教蜕变的产物—宗教极端主义。
宗教与宗教极端主义，是本质不同的概念。文章认为，宗教问题是思想问题、信仰问题、意识形态问题，以及与之相应的宗教行为问题；而宗教极端主义者在布道宣教名义的掩盖、庇护下，利用宗教从事暴力恐怖、分裂国家等极端主义活动就不是什么宗教问题而是政治问题了。宗教极端主义的目的、动机、基本主张、组织形式、活动手法，完全暴露出它已经脱离了宗教的范畴。在新疆，宗教极端主义及势力与民族分裂势力和暴力恐怖势力相勾结，从事煽动破坏活动，危害社会政治稳定。新疆的宗教极端主义，宗教是旗帜，分裂是目的，暴力恐怖是手段，形成了三位一体。新疆的宗教极端势力打着宗教旗号，鼓动群众反对所谓“异教徒”，挑起民族矛盾，煽动开展“圣战”，妄图推翻现政权，建立政教合一的国家。宗教极端势力往往通过大办地下经文班、习武点，培植骨干和暴力恐怖分子。在群众中，他们散布反动宗教书刊、影像制品，搞“台比力克”等宗教非法活动。其最终目的，不是传播或者是发扬光大宗教，而是制造分裂，将新疆从祖国大家庭中分裂出去。可以说，新疆地区的宗教极端主义已经成为民族分裂势力和暴力恐怖活动的精神武器。
文章认为，宗教极端主义危害可以概括为四点：严重危害国家安全和领土完整；危害社会正常秩序的活动，不利于经济社会发展；影响团结和睦的民族关系；影响宗教的名声和团结。
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