12月26日是毛泽东诞辰120周年，再次掀起了一轮对毛泽东功过评说的讨论。从舆论情况看，中国社会确有少数极端偏激的思潮一直用“魔化”和“神化”的方式来评价毛泽东。一些人主张彻底否定毛泽东，容不得对毛泽东历史功绩的任何肯定；一些人则拒绝承认毛泽东有错误，容不得对毛泽东有任何批评。但总体来说，今天的中国年轻人视野比较开阔，他们对毛泽东晚年错误的体会也并不深刻，在这些人的话语中，毛泽东是功大于过的。
而也注意到一个现象，今年更多的出现了一些从人文角度评述毛泽东的声音。“临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿”，文革后寻根文学的代表作家韩少功在毛诞120周年前夕引用庾信的《枯树赋》来透视毛泽东文革后期的晚景悲凉。而在稍早前，一名海外学者从毛泽东经历及至其性情给予辛辣的讽刺与彻底的否定----他成全了中国的悲剧也造就了自己的悲剧。
其实，对于毛泽东的评价，并不能一语概之。中共一贯对于毛的评价是从政治角度出发，像中共党媒《人民日报》就连续两日发表长文赞颂毛泽东的文章，一方面强调毛泽东创立了产党新中国，同时论证毛泽东创立了一个先进的共产党，还赞他留下了一个科学理论，那就是“毛泽东思想”。但对于其晚年所犯的错误绝口不提。中共如此一贯的宣传理念也能够理解，这是担心对于毛的否定从而被放到到对中共执政的否定。但其实，毛泽东已经嵌入了历史的长河，历史无法假设，以假设的“可能”政治趋向来否定畸变却真实的现实历史，或许并不足取。那么，不妨回归历史的真实，少一些政治争拗，多一些现实的反思，将毛泽东视为中国民族发展史上扭转历史的人，而不是将其视为是中共的财产。
官方宣传将毛泽东政治化
有人曾评论说，“毛从未离开中国的政治舞台，如今各方都想利用他影响中国的政治方向”。这个现象的确存在，为什么会这样呢？这恐怕主要还是因为掌握着媒体主导权的中共在对于毛泽东的宣传上，尽显政治的色彩。在大陆所谓的“毛诞节”（现时有个时髦且颇具戏谑口味的英文名字Mao-mas）前夕，12月25日中共党媒《人民日报》刊发纪念文章《毛泽东的历史功绩》，定调毛泽东四大历史功绩：创建了一个新中国----中华人民共和国、建设了一个先进的党----中国共产党、缔造了一支人民的军队----中国人民解放军、创立了一个科学理论----毛泽东思想，并称毛泽东的历史功绩“不可磨灭”。
26日《人民日报》紧接着一篇长文接棒论证五个观点：“没有毛泽东同志的领导，中国人民至少还要在黑暗中摸索很多年才能取得胜利”；“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家”；他是“中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者”；他是“近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄”；他为中国特色社会主义“奠定了根本政治前提和制度基础”，这样的论调，不禁让人跟此前以坚定捍卫毛泽东立场而出名并被批愚忠的中科院副主任李慎明《对毛泽东的几个误解的澄清》进行对比。该文总结了毛泽东“六大贡献”：一、打赢了抗美援朝、抗美援越战争，化解了苏联对中国的“核打击”企图等；二、独立自主、自力更生研发出“两弹一星一潜艇”；三、建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；四、建成国计民生所必需的水库等大量基础设施；五、排除干扰重返联合国；六、毛泽东时代既无内债，又无外债。
或许正是因为官方媒体宣传的只褒不贬，所以民间舆论开始有所躁动。
有人质疑建国之说指责反倒是毛中断了中国民主宪政进程，中共自诩“先进”而今却是腐败渗入骨髓危机四伏，军队冠名“人民”却是挂羊头的“党卫军”，而毛泽东思想输出暴力革命甚至连其继任者都在刻意淡化……诸如此类针锋相对的论战，个中是非我们不去争论。因为，这位曾经多次登上欧美主流媒体的风云人物的政治解读已泛滥成灾。
除了媒体宣传外，官方和民间的各种纪念活动则更是不可胜数。百集大剧《毛泽东》央视刊播，湖南当局早已摩拳擦掌纪念，《毛泽东年谱》建政后部分也抢在此时出版，新左派尚未推出历史舞台新新左派趁势接棒扬言誓死保卫毛泽东……除此之外，欧美主流媒体重新聚焦毛泽东时代，这场大联欢似乎都在提示人们：毛泽东在中国都一直是神一般的存在，他不仅渗入每个人的“骨血”（不管是肯定的还是否定的），而且存在于西方国家对红色中国的根深蒂固的认识和判断中。
事实上，毛泽东一直被赋予最明显的政治意涵。在中共看来，他是维持统治合法性的根基和标志符号，如独立学者章立凡所言“毛泽东带领中共建立了这个政权。如果否定了毛，他们担心自己统治的合法性将会受到严重影响”；而在民间看来，他则是反击市场经济下社会矛盾积弊的精神象征，如左派集结点乌有之乡创始人之一、北航教授韩德强所称。
今年毛诞正是新上台的红二代习近平的政治元年，自始至终人们都在通过推敲其对毛态度来研判未来中共的政治走向。然而，这似乎正在将中共逼入一个进退维谷的绝境。“去毛化”的纷议使中共不堪重负，以至于每每面临体制内外对毛泽东的评价口径稍有出入或者说“别有用心”（李慎明语）地鼓吹重评毛泽东时，便会引发中共激烈的全身痉挛式反弹。毛泽东的一切完全被僵化地确定为不可触碰的政治禁脔。
从政治神坛还原历史局限中的人
早在此前的报道中便一再申明，将中共执政合法性的根基系于一人本身便是脆弱的冒险，中共却始终将其奉为神明虔诚供养（至少是表面上的，有人认为中共实则患了“政左经右”的精神分类症）。抛开具体的功过是非，自由派学者茅于轼曾在2011年的文章《将毛泽东还原为人》中呼吁重新评价其历史功过。当时他重读辛子陵那部《红太阳的陨落》，而左右之争正在时任国务院总理温家宝的政改呼吁下如火如荼。尽管其中诸多刺激言论遭致左派不满，但却代表了一种争论方向----在长达数十年的革命和建设时期中树立自己的权威并因之固化“个人崇拜”后，毛泽东是否要走下神坛？
法国赛尔奇•蓬多瓦兹大学副教授张伦在《毛的悲剧与中国的悲剧》将其视同封建帝王、独夫民贼。“他是一个一生追求权势，却被追求到手的权势所侵蚀、毁灭了的人。他过度的自信和性格上的自恋，加上他那些早先的同志后来的臣仆们的吹捧，让他相信具有神启的德行和能力，代表正义，能够按照其意志改变中国和世界。”韩德强则反称，毛泽东本来就是一个神。他为此辩解说，“人世间的生活需要神。没有神，也要造出一个神来，才能让人有所敬畏，有所约束。否则，接着道德沦丧、家庭破裂的浪潮，就是国家解体。”无论毛泽东抑或中共愿意不愿意都不可避免要勉为其难。政治分野仍然如此之大。
平心而论，无论是《人民日报》的四大贡献亦或是李慎明口中的六大功绩，是非功过仁者见仁智者见智。历史没有假设，刻意以可能的历史轨迹反驳当下的现实本身就是欠缺沉稳的公允和积极用世的态度。情绪性的宣泄也背离了重新评判毛泽东的初衷。毛泽东是个有血有肉的人。
但正如批判者所言，在集权的力量的诱惑下和特定的“时势造英雄”时代背景下，毛泽东的晚年虽然是个悲剧，但被冠以了最为明确的否定性政治含义。
然而，毛泽东仅仅是个被政治捆绑的名字吗？除去这些，似乎毛泽东已经没有自己的立锥之地。有人说，中共正在淡化对毛泽东诞辰纪念的政治色彩，其实我们不妨将《环球时报》的类似民调作为一个对毛泽东进行政治“脱敏”操作的尝试。而在稍早前，《环球时报》发起一项极为开放的民调，“你是否同意对毛泽东‘功远大于过’的评价”，尽管这个提问较之初始版本“你是否认同对毛泽东三分过，七分功的评价”要弱了许多。尽管有人质疑其中投票结果存在暗箱操作行为，但那不重要，重要的是政治“脱敏”的操作继续下去就是泛政治化或者说去政治化。
大陆媒体独家网日前也推出了一部颇为温情的动画片《爷爷去哪儿》，片名仿照时下亲子娱乐节目《爸爸去哪儿》重新复活了当下民间对毛泽东时代生活形态的怀念依恋。它褪去政治浓厚的外衣，转而倾注于温情的表达，颇受好评。此外，除了毛的政治活动引来这种种毁誉，不可否认在生活现实中，毛泽东仍是一个丰富多彩的人物。他的才情，笔墨诗书亦有所成。在批判者看来，他的诗词可能匪气十足，草莽气息浓厚，甚至不合格律。比如鲁迅曾直言观其诗词顿觉“山大王”气概。但是，自《西江月•井冈山》和《七律•长征》最早随着《西行漫记》的出版而开始广泛传播，1945年重庆谈判期间发表的《沁园春•雪》引起当时全国文化界瞩目。“气势磅礴，景象雄伟，对当时的中国文学和时代精神都产生了深刻影响”，诸如此类的正面评价却并不鲜见。其他晚年书法号称“毛体”，草书以线条奔放、动感强烈为特征，纯粹仰慕其风者并不鲜见。
其实，毛泽东不但是中国政治革命的至关重要的人物，而且更是嵌在中国历史文化中不可或缺的存在，大可不必谈“毛”必涉政治，必要上纲上线。毛氏色彩浓厚的习近平今年1月份在提出两个不能相互否定时并未刻意提及毛泽东的名字，尽管在公开场合中他表示否认毛就会天下大乱。而在亦步亦趋循毛的集权路线整饬吏治、廓清社会风气时并没有刻意树起毛的旗帜，甚至南下湖南过毛家门而不入，只是通过湖南当局之口确定毛诞纪念三大原则，似乎都刻意暗含了弥合左右之间持久的政治争论的隐意。此番纪念毛诞，习近平提及文革不为尊者讳，更是直言“革命领袖是人不是神”，一语破的。
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