中国着名记者、作家刘宾雁逝世八周年之际，明镜出版社推出了由马云龙所着的《刘宾雁时代----鸦雀无声雁有声》一书。
2013年12月7日，普林斯顿中国学社、中国研究院、明镜出版社和《新史记》杂志社联合主办的“刘宾雁逝世八周年暨《刘宾雁时代》新书发布会”在纽约举行，与会者分享了自己与刘宾雁的交往经历，回忆了对他的丰富印象，分析了刘宾雁的精神内涵及其现实意义和历史意义。《名星》根据录音整理了全部发言，并经发言者审订，经授权全文刊发如下。
在中国做好人一定失败？
王军涛（哥伦比亚大学政治学博士）：（续前）那麽，宾雁留给我们的困惑问题是什么呢？
我 觉得第一个，宾雁在讲到对社会主义、对共产党看法的时候，他是面对人类的命运。其实社会主义这个东西来自西方，不是东方，在有资本主义出现的时候，就有从 人性的角度、人类文明的角度、人文关怀的角度，对资本主义进行批判，社会主义的批判是一种。像宗教啊、作家啊、艺术家啊，就一直在承担这批判资本主义和制 度化的使命，以至于在麦卡锡迫害中，大量作家和艺术家被当作共产党人。宾雁作为一个作家、一个记者，站到了所有牟利制度的对立面，一点不奇怪。他与西方现 行制度的批判者中的文化人一样，追求的是道德精神。美国的政治学界----不要说社会学了，社会学界就是左派占上风----那些大的学府中，左派的势力非常大，就 是认为资本主义关于人的这些假定，都是要推敲的，一个完美社会是什么？我在哈佛大学读书，第一个经济学老师给我讲最后一课时说，他最敬仰两个经济学家，一 个是亚当・斯密，一个就是马克思，当时我就觉得非常震撼。他的那种批判，作为知识分子、作为学者有那种批判精神，我都放下不说，我要说的是，其实人类还远 没有对这个东西研究透彻。社会主义就是把社会看作一个整体，当然我现在可以背书宪政民主，但我也想说，到底是把人民看成单独的个人，然后创造一个制度、一 个博弈的规则，让每个人都参加公平的博弈，这最合理呢，还是将人类社会还是看作一个整体？在西方，德国人和美国人是有争议的。这个学术上的争论话题，不在 中国的情境中，以后有时间我想写点东西来讨论。
刘宾雁一生都在思考，他留下的困惑令更多的人们思考。
第 二个，宾雁的人格的命运。就现实功利的标准看，宾雁是个失败者----跟咱们一样，咱们想做好人，咱们也觉得，即使咱们再不成功，比起现在台上跳的这些人，更 有德，也更有才。不论是考，还是选，还是自由空间中的其他竞争，我们都能轻而易举地胜过现在台上抖擞的这些人；没有权势者对他们的提携和对我们的打压，我 们今天肯定比他们要更成功得多。但是，现在我们失败了。这就给我们提出了一个问题：是不是在中国做好人一定失败呢？这个问题很尖锐。我总是爱说，如果做好 人不能成功，中国人就不会对做好人有信心。我们不要去简单地批判现实、去发世风日下的感叹，我们要想让人民相信应该做好人的话，就得不仅做好人，而且要成 功！在这点上，我觉得宾雁有缺，不是说他做好人不对，而是做好人不成功。他最后无法让这个社会相信可以追求真善美，因为毕竟多数人是平庸的啊。
第 三个，宾雁卷进很多麻烦，在于他想当仲裁者和救世主。仲裁没什么不对，但在仲裁词中，要把各方面都考虑进去，而宾雁不喜欢听到与自己仲裁词不同的事实和理 由。刚才北明说这是他的优点，他不喜欢听这些东西。可问题在于，现实中间你会触及到利益----也不能说争取利益就不合理，我们在美国可以看到、在西方，这个 社会整个就建立在一个要维护自己正当利益的基础上，你是个公平的博弈者，他也是个公平的博弈者，不能摆出一个居高临下的姿态，除非你有一个法庭，你是法 官，你是一个制度性的仲裁者；即使这样，你也要维护一个公平诉讼。
再 一个，关于社会主义这个东西。我不喜欢社会主义，在于社会主义假定有一个完美的社会方桉，有一个救世主带领实现它。宾雁多多少少也有这种心态，刚才京花谈 的很典型，弱势群体都很喜欢宾雁，但是他们也都是把宾雁看做一个在他们之上的人，因此宾雁不高高在上，他们就很喜爱。宾雁是悲天悯人的人，但悲天悯人多少 是把自己摆在高于世界之上。现代社会政治和法律要求人在道德和权利上是平等的。美国人不谈什么“知识分子使命”，因为这是为不平等制造理由。中国知识分子 说我知道得更多，因此我要承担更多责任，可这就意味着你也想要更大权力。这在现代政治文明中是不许可的！在自由民主社会中，当发现有人能力更弱，有人能力 更强，就要做制度的设计，限制那些有更强责任感和更大能力的人比别人有更多的参与机会，而要给弱势者创造条件更方便他们参与，从这个角度上来说，做仲裁者 和悲天悯人的人，都不合适平等竞争的宪政民主体制。
宾雁带 来的所有这些问题都是我们的问题，被这些困惑折磨，我就很痛苦。我觉得，我们要想让宾雁永存下去，就要坦率地面对这些困惑。----有人说他现在属于永恒，不 属于我们了，我认为，如果他不属于我们每一个人，他也不可能属于永恒。他带给我们的问题和刺激，让我们继续前行，而且我们会把我们的思考与宾雁的命运相联 系。一个人物能成为一个伟大的历史人物，是因为有一代又一代人对他的兴趣、思考和认同，对他的发掘和再发掘。如果我们给宾雁做一个塑像，把他放到一个纪念 馆里，那他很快就像民国史上的那些人物，会成为过去。我们不如把宾雁带来的争论都提出来，让他继续刺激我们国人的思考，一代又一代地寻求解答。
在 物理学史上，从古典物理学向量子力学转化过程中有一个很伟大的人物叫玻尔，玻尔所有的理论都是错误或近似正确，但是物理学家还是认为他是最伟大的人物之 一，因为他用他的错误或近似正确，提出了有意义的问题，后面的几代物理学家沿着他提的问题找到了正确答桉。宾雁是我们这一代人的象征，他带着我们的欢乐， 我们的光荣，我们的成就，也带着我们的失落，我们的痛苦，和我们的那种失败的噬心之痛。从这点上看，我觉得，把这个写出来，我相信会让后代重新理解我们这 一代人，理解宾雁----因为他们面临的问题没有解决。
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