60年代以嬉皮士为代表的反文化运动在西方兴起，他们要冲破束缚，挑战权威，于是在它的影响下摇滚乐和性解放兴起。同时《花花公子》杂志也在美国发行。这股“性解放”的思想，影响美国10余年。反文化运动在反对政治体制之时，提倡人们努力去做一切符合人性需要的东西。受西方这一思潮的影响，南非的年轻人陶醉在性解放的自由和酒吧派对的气氛之中。在酒吧里酗酒，打架几乎是每天都在上演的戏码……。本组图集摄影者BillyMonk于20世纪60年代在南非开普敦LesCatacombsClub夜总会担任保安。在此期间，BillyMonk用镜头真实记录下该夜总会内客人狂欢的场景。
嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
嬉皮士这个名称是通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中层阶级的价值观。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
当时的嬉皮士想要改变他们的内心（通过使用毒品、神秘的修养或两者的混合）和走出社会的主流。远东的形而上学思想与宗教实践和原著部落的图腾信仰对嬉皮士影响很大。这些影响在1970年代演化为神秘学中的新纪元运动。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
60年代，从垮掉的一代中演化出嬉皮士，同时从布鲁斯音乐演化出摇滚乐。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
在美国东海岸的格林威治村年轻的反文化者称他们自己为“hips”。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
许多来自纽约市区的失望的年轻人聚集在那个村中，他们穿着他们最旧的衣服。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
第一个用嬉皮士这个词来描写这些穿着旧衣的中产阶级子女的媒体是一个广播电台。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
1965年9月6日旧金山的一家报纸使用首先使用了“嬉皮士”这个词来描写这些年轻的波西米亚主义者，但其它媒体在此后两年中几乎没有使用过这个词。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
他们没有宣言或领导人物，他们只用用公社式的和流浪的生活方式来表达他们的理念。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
传统的宗教文化屡次遭受他们的嘲笑，西方国家中层阶级的价值观在他们眼中不值一钱。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
他们批评政府对公民的权益的限制，他们憎恨大公司的贪婪，感叹传统道德的狭窄，反对战争的无人道性。但他们却无能为力。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
他们只能在他们的和平运动、游行中发出他们的呐喊；只能在他们的头发里带花或向行人分花，“向枪管里插上鲜花”；只能用流浪的摇滚音乐、伤感音乐表达他们的不满。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
马丁·路德·金发表的“我有一个梦想”演讲，约翰·肯尼迪总统遇刺，越南战争，人类登陆月球，赫鲁晓夫扬言要消灭美国……美国的二十世纪六十年代，注定是一个复杂、深刻、严肃、迷惘的时代。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
物质生活的极大丰富，生活问题的不断出现，两者的交缠让美国青年在生活的百无聊赖和社会责任感的日益增强中渐渐迷失了自己。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
他们隐约感到生命和爱，他们隐约触摸到理想和未来，但快乐与痛苦的交织，理想与现实的冲突，能力与目标的错位，自身追求与社会要求的矛盾，终于使他们信仰崩溃了。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
在摇滚乐的催化下，年轻人开始融合这些双重矛盾，最终形成了那个时代最具代表性的文化现象----一种完全自发而纯粹精神性的运动----嬉皮运动。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
一个迷惘与理想的集合体----嬉皮士终于诞生。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
青年开始了真正意义上独立思考和反叛尝试；开创了自己的生活空间……今天人们仍然喜欢用“纯真、激动、伟大”这样的字眼来形容60年代，不单单是为了回味那遥远的过去，更是源于一种感情的回归。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
原因有很多，但越南战争最终成为嬉皮运动全面爆发的导火索。战争中数以万计的美国青年被派往前线冲锋、杀戮、流血、死去……违反民意的越南战争，在年青人当中引起了极大的反思。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
在校园里，一浪又一浪的反战游行示威此起彼伏。此后不久发生的多宗国民警卫队枪杀游行学生的事件无疑再火上浇油。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
嬉皮运动最终全面升级。在1967年那个被称作summeroflove(爱之夏)的夏天里，“MakeLoveNotWar”(要爱情、不要战争)成为了最有号召力的嬉皮口号。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
而嬉皮士也在这个夏天成长、呐喊。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
什么是嬉皮士？嬉皮士不是留长发的青年，嬉皮士不是嬉皮扮相的青年，更不是迷幻药、性解放的提倡者！----那不是嬉皮士的真正面貌。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
虽然有一些为了逃避现实而大量吸食毒品，开始疯狂----那只是苦闷的发泄！不是他们的初衷。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
那真正的嬉皮士是绝对排斥暴力的，他们只是消极地制造着自己的世外桃源，在“爱与和平”的思想下，用纯粹精神对抗社会既成的价值观念。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
怀念简单原始的群居生活，在乌托邦中寻找心灵的归属，在头上插上象征爱与和平的花朵，崇尚纯精神、热爱生命和大自然、与人为善的本性----这才是嬉皮士的真面目！图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
但很多人误解、甚至故意丑化他们。支持越战的军火商、压制自由的政府官员、传统的宗教信徒、在压制下丧失自我的人、为政府充当唱手的哑子、看到所谓光明的盲人、听见圣音的聋子……对这些青年感到了恐惧！图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
他们害怕，害怕这些青年自我意识的觉醒，害怕这些青年对传统的反抗，害怕这些青年对他们统治的颠覆！图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
于是他们千方百计攻击、丑化、分化这些在寻求自我救赎的青年。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
“嬉皮士吸食毒品”“嬉皮士是同性恋”“嬉皮士不过是一群社会渣滓”“嬉皮士反对进步”……一个个恶谥，一个个罪名向他们奔来----只要嬉皮士有一点问题，秩序的捍卫者就能将他变成罪行、比原罪更不可原谅的罪行。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
而一些无聊的阿飞，藉着嬉皮士的名义，做一些与嬉皮士精神完全背道而驰的事情，没有社会责任感，没有影响力，只有在玷污这个名字。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
庞克摇滚出现后，具迷幻色彩的轻摇滚乐、宣扬爱与生命的赞歌被歇斯底里的狂吼和无意义的尖叫代替。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
在我们的时代，还有多少人能真正理解嬉皮士精神？图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
六十年代那段日子里，他们几乎天天举行各种抗议活动和示威游行，种族主义、贫苦、妇女权利等等问题经常成为嬉皮声讨的对象，在音乐和越南战争介入后，通过JoanBaez、BobDylan、ArloGuthrie等抗议歌手的参与，音乐凭借流行性很快把嬉皮思想传递开来，尤以BobDylan为最，他横跨60、70年代，领导着美国摇滚内在思维的进行和发展。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
直到今天，他的存在仍在思想内涵的领域上发生着重要作用，然而他最巨大且具决定性的影响。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
60年代中后期，超大规模的露天音乐演出造就了嬉皮运动最辉煌的时期。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
朴素思想、爱、和平、性开放、迷幻药、反战呼声和几十万嬉皮共同出现在演出台前，一切混乱、疯狂、肮脏在嬉皮伟大的质朴情怀下显得高尚起来。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
辉煌是短暂的，它或许也该如此，在1969年Woodstock音乐节达到顶峰后，嬉皮运动逐渐开始衰落，在政府反对中，在传统的鄙夷下，在内部人员的自甘堕落里。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
嬉皮士经常参加和平运动，包括反越战的游行和争取人权的游行。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
青年国际党是嬉皮士中特别政治活跃的亚群。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
从2005年的观点来看，嬉皮士性别歧视相当大，但实际上嬉皮士很快就接受了女性主义和平等主义的原则。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
一开始嬉皮士对同性恋不十分容忍，但随着运动的发展他们越来越接受同性恋。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
嬉皮士也通过“落出”社会的方式来表达他们的政治愿望和实现他们所寻求的变化。回到农村去、合作企业、替代性能源、新闻自由运动和有机农业在嬉皮士运动开始时都受到青睐。图为60年代开普敦夜总会糜烂生活。
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