纵目世局国情，台湾的两岸战略主轴，必将渐由“去中国化”，转为“面对中国”，舍此无活路。台湾《联合报》3月4日社论指出，台南圆环拖倒孙中山铜像的一幕，台独分子可能视为胜利，其实却反映了台独的末路。
今日台湾，台独可成政党党纲，台独人士可以示威游行，可以参选所有公职甚至总统，人民也可投票支持台独政党及候选人，台独总统也可操弄正名制宪……。但是，如今台独在民主体制中却愈来愈耗弱萎缩，拖倒铜像之举，正是末路台独的一种野蛮宣泄。
台独在台湾“民主化”的大潮中兴起，但在台湾民主化的历程中，台独却愈来愈走向“反民主”的歧路。如前所述，中华民国的民主体制，可谓已为台独提供了一个“为所欲为”的舞台，足可与“中华民国”进行民主竞赛；但台独却连一尊象征中华民国的孙中山铜像也不容。台南圆环原是一个孙中山与汤德章共容的天地，如今台独却不容孙中山，但孙中山毕竟也是大多台湾人支持的政治符号，台独能想像反台独者去拖倒汤德章的铜像吗（其实汤德章根本不是台独）？这出“铜像悲歌”，恐怕只是凸显了台独的反民主心态吧！
台独之所以在内外走上末路，主要是误判了世界及两岸大局。台独将“孙中山／中华民国”视为“一中架构”的“连结点”，为了“去中国化”，所以欲将这些“连结点”切断；但是，这些“连结点”却也正是两岸得以和平发展的主要凭借，更是台湾在“一中架构”中得以立足的主要“抗衡点”。
如今，已罕闻台面上的绿营政治人物主张以“台湾国”来对抗“中华人民共和国”；台独主流已转入“借壳上市”，主张“中华民国／中华人民共和国”是“一边一国”，因而试图要切断二者的“连结点”，这也正是台独拖倒铜像的心理背景。赖清德正是此中代表人物，他一面主张撤除国父铜像，一面主持升旗典礼，一面到香港“行销台南”；不免捉襟见肘，矛盾百出。
然而，若欲以中华民国因应北京，主要的力量即在“孙中山／三民主义”与“中华民国宪法”等政治资产；被台独践踏的孙中山，其实正是台湾在“面对中国”时的主要“连结点／抗衡点”。亦即：“化连结为抗衡的杠杆，以抗衡维持连结的安全。”
台湾未来两岸政策的走向，不可能“再走台独的回头路”（苏贞昌语），亦即不可能再走台独、一边一国、借壳上市的路，而是必须在“一中架构”之中力争中华民国的地位；亦即在“中华民国vs.中华人民共和国”的架构下，力求在“连结的抗衡／抗衡的连结”中寻求出路。台湾在这条出路的主要凭借就是“孙中山论述体系”（包括中华民国宪法），中华民国若自绝于“孙中山论述体系”，即无可能在“一中架构”中与中华人民共和国分庭抗礼。
陈菊曾将蒋介石铜像大卸八块，现在那座已经拼不回去的铜像置于后慈湖，大陆学者则正因蒋氏日记公布而掀起“平反”风潮；如今，在赖清德治下，孙中山铜像又被拖倒，而北京却正在思酌“必须正视中华民国”的课题。恶整铜像，绝对无法斩断两岸的“连结点”，因为“连结点”其实不在铜像，而在千丝万缕的历史与现实；反之，恶整铜像却是自毁台湾在两岸间的“抗衡点”，与政治自杀无异，这是潢池弄兵，徒见其浅薄。
还记得陈水扁将“中正机场”改为“桃园机场”吗？那也是要“淘空中华民国”、“去中国化”；但因此却使今日数百万大陆来客不能降落“中正机场”，这是多么愚妄的自残行为？
台独走上末路，绝不是因汤德章公园曾有一座孙中山铜像，而是世界、两岸及台湾内部之大势所趋。面对中国，重建“中华民国／孙中山”的“连结的抗衡”，以力争大屋顶一中架构的共荣、双赢与正义，这是台湾的唯一生路。
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