茶说：转发各种信息资料和原创自媒体，行为艺术越简练、越从“事物三要素”的基本面点到即可越好----因为：缺乏深度阅读、深度思考，早就是全球化“文化生态”之一了。何况现在“铺天盖地、狂轰滥炸”的高科技、高频率、快节奏信息化时代。仅供童鞋们参考
动静相宜，劳逸结合。似水年华也好，梅开二度、几度夕阳红也罢，都离不开“生物钟”
调整滴
茶说：古今中外的“大哲”往往起于青萍之末----草莽江湖藏龙卧虎。政治精英层面的风云人物，也是随着时代潮流潮起潮落、风云际会滴。即以黄土地风起云涌之广义新公民运动而言：既有资深公知参与，亦有更多的后起之秀、普罗大众次第参与----至于是否成为“政治精英”还是甘愿在构建现代公民社会过程中，充当一粒名不见经传之“铺路石”乃至“变形金刚、变色龙”什么的，恐怕不是以个人意志所决定的。见智见仁吧。
#登山者格言#：山，就在那边；它不过来，我过去。茶说：这不仅是一种登山者的信念精神，还蕴含着一系列行为学的普适常识。比如：您，具备登山者的身体、心理素质吗？具备必要的物质资源跟同道、后勤梯队吗？再比如：马拉松火炬的人文寓意跟行为学原理----同理。逆向思维丛林法则演绎跟正向思维普世价值演绎之“轨迹”可以道法自然、融会贯通、化繁为简在一部人类学、行为学流程所有层面滴童言无忌：俺坐地日行“十万八千里”呢！
“我以我血荐轩辕”““秋风秋雨愁煞人”不少公知、受众将它“误读”或者故意固化为黄土地本土“爱国精神”----其实跟包括欧洲文艺复兴在内，都是人类人文精神的共同遗产。怎么去解读、运用的选择而已。反正“原创者”并没有将它视为“专利”。。。
孔子学院跟肉蒲团早就被打扮打扮漂洋过海去了；基督教佛教、马列主义思密达乃至《第三帝国兴亡史》等等等等，不都是“舶来货”吗？大黄鸭也兴冲冲地突破“冰海沉船”“十面霾伏”生态，到黄土地插队落户：跟地沟油、猪漂流、禽流感思密达玩起了“爱情天梯”援交；钻进“红高粱”地、潇洒在颐和园、阿房宫什么湖面跟一班《丰乳肥臀》手机族捉迷藏哩----黄土地浅水区、深水区显性、隐性的、扑朔迷离的、不伦不类洋泾浜的特色生态不胜枚举。一笑付之茶说：信念需要坚守；道义需要声张。而行为学需要人本位于舞动人生过程中去取长补短、化繁为简滴----因为个人的“小我大我”跟两个人以上之关系处理、社会活动：理念跟具体价值观取向，往往不在一条起跑线上。思辨产生观点；点面共识基础上产生公民体集约化包括顶层顶层制度设计之各梯次、各层次的“社会契约”程序暨实践中的把握、协调、调整……古今中外“家国天下事”同理。没有十全十美，只有相对公平、公开、正义，包容亦需合情合理----江湖体：出来混，总是要还的；有理走遍天下都不怕。道出了人世间行为流程普适真理。而真理跟谬误，往往只有一步之遥。你懂的。
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