牛津共识的发起人之一何光沪日前在接受采访时驳斥“儒家国教论”的主张，指出儒家或儒学不是宗教，又怎能当国教。同时批评鼓吹“儒家国教论”，是开倒车。在今年的五四纪念活动中，习近平拜访了中国国学大师汤介一并询问《儒藏》的编撰情况，表现出对儒学的兴趣。不过，官方虽重视儒学，但是，关于“儒家国教论”的呼吁目前局限在学者层面，特别是新儒家学派。
访谈中，何光沪从历史事实、历史教训、历史潮流三个方面对“儒家国教论”进行回击。在历史基本事实方面，何表示，儒学不是宗教；它怎么能成国教呢？再说，传统宗法的社会基础已经消失。再者根据历史的重大教训，政教合一或由统治者决定宗教的制度，造成了无数的人间惨剧--中国的三武一宗灭佛和西方的宗教战争都是例证；怎么能让它重现呢？
此外，依据历史的进步潮流，何光沪指出，“宗教要自由，政教要分离”。认为这是清明理性的结论，也是不可阻挡的趋势，为何要逆历史潮流而动。同时进一步表示，从马克思、恩格斯到列宁，也都明确主张政教分离；真正的现代国家，无不实行实际上的政教分离，即国家与宗教组织分离制度。
与此同时，何光沪指出，儒家同专制制度有难舍难弃的关系，难以成为各派思想的平台。不过，何进一步解释其中的主要原因，“不是儒家本身，而是专制制度”。何认为，专制的本意就是排斥异己，只取其一为我所用。儒家（尤其通过科举制度）同中国专制制度结合得太紧密太长久了，以致于对之难舍难弃。
儒家国教论兴起于2003年，内地部分儒家学者正式提出建立儒教和儒家政治制度，被视为是中国近年文化保守主义复兴的标志。“儒学国教论”的拥护者要求把儒学树立为官学，以儒教为国教，建立儒家政治制度。其中的激进代表还要求废弃马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的指导地位，把尧舜孔孟之道作为国家根本指导原则写进宪法，上升为国家指导性意识形态。
而在政治体制方面，“儒教国教论”提出在中央层面成立元老院、通儒院，指导政治运行。有人要求举行国祭，祭祀孔子，正式恢复孔子“大成至圣先师”封号，成为全民导师。
反对者何光沪是“牛津共识”的发起人之一，而所谓的“牛津共识”实际名称为《关于中国现状与未来的若干共识》，是由中国学界28名学者签名发表的。因为是在牛津大学的会议上拟定，所以被称为“牛津共识”。此外，因起草人之中包含自由派代表、新左翼代表、新儒家代表等中国思想界的各方代表，并倡导各派别不要过于坚持自己独有的特色，要达成共识的理念，“牛津共识”被认为是中国思想界近二十年来的破冰行为。
值得注意的是，何光沪本人是基督教的代表人士之一。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所研究员，哲学院教授，博士生导师。兼任加拿大不列颠哥伦比亚大学维真学院特约研究员，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，香港浸会大学中华基督宗教研究中心特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心学术委员。
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