涉及中秋思乡的华语文学作品尽可能多地庋集在一起，细读之后，我震惊了。
一条明显的曲线印证着清朝常州人赵翼的诗句：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”：炎汉以后，“中秋思乡”这个母题在“安史之乱”、晋室南迁、宋室南迁、南宋灭亡、明朝灭亡、抗战时期、国民党退居台/湾这几个时期佳作迭出。这些作品的风格愈趋晚进愈显得凄酸、绵软。从白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”到台/湾诗人蓉子“啊！谁说秋天月圆，佳节中尽是残缺----每一回西风走过，总踩痛我思乡的弦”，我读到的是一个民族不断萎缩的心态。
日/本民族崇尚菊与刀，喜欢樱花开时的繁盛与谢时的壮烈。在他们的俳句中，也有睹月思乡，但很少有我们华族诗人时常流露的无奈。他们反倒体现的是初唐张若虚的对月抒发宇宙意识的豪迈情怀。这是不同的民族心态造成的。
我们总在退缩，一步步地离开自己的家园；然后在异乡，“永夜角声悲自语，客心愁破正思家”，感叹“年年今夜，月华如练，长是人千里”。在“直把杭州作汴州” 的杭州，我们居然能安然地与悬挂“还我河山”匾额的岳坟共处至今。可见，所谓的“思乡”既可欺人，又可自欺。欺骗别人是为了博得面子光彩，表示自己不忘本，不忘祖宗和乡井；欺骗自己，是为了给苟安和逃避责任寻找理由。“五更月照他乡影，万里河流故国声”，与其“见月思乡搔白首”，那就或是回去，或是把 “他乡”建成“家乡”。既然“直到天头天尽处，不曾私照一人家”，“清光千里同”，我们又何必株守家园，视“他乡”为畏途呢？！
唐代“安史之乱”后南迁的人，大部分在乱后依旧回到北方家乡，这是很现实的处理方式，“思乡”了，就“回去”；晋室南迁，“回不去”了，贵族们“新亭对泣”，平民们自然被迫“委屈”地进行由北佬北妹蜕变成南蛮楚娃的过程。萎缩的心态至此定型，其时中流击楫的祖逖有位叫刘琨的朋友，他的那句“何意百炼钢，化为绕指柔”的诗句，可视作这种心态的堂皇的代言。至于此后的种种被迫离开家园后的“中秋思乡”，已是上述心态等而下之的频频发露。
由此看来，“中秋思乡”实为一层涂抹病态心理的浪漫油彩，它绝不是我们华族的光荣，而是几千年耻辱的一块艳丽印记。当我们恢复盛唐的勇气，能够像李白一样视 “他乡”为“故乡”，拥有世界公民的胸怀，还会沉醉在“他乡忆故乡”“月圆人不圆”的萎顿消极的情绪中吗？看看那只加菲猫吧，它从美国到英国，处处以主人自居，哪有我们华人那么多的“天涯沦落”、“离家百里，面有苦色”的惆怅！什么是健康的心态？这只猫就是。
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