王晶和黄秋生、杜汶泽绝交，标志着不同政见的两派艺人正式对立。以往的艺人极少公开个人的政治主张，更不用说因为政治主张而决裂。由此可见，“撕裂战线”正延伸至香港社会的各个层面，因对“占中”持有不同看法，同一屋檐下的两代人互执己见，多年的老友断绝来往，同事间因政治立场不同而拒绝合作……港人因对占中持不同意见而争吵，抹黑，互扣帽子，有文章称这一现象是“港式文革”，是与非，黑与白，在这个以文明、法治著称的东方之珠正变得模糊难辨。
一年前，王晶和杜汶泽还一起为《澳门风云》做宣传
香港红十字会和香港心理学会合办的“心理支援服务热线”在占中期间共截获540个求助电话，来电者多是对占中新闻感到困扰的香港市民，有不少人因对事件持不同立场，而引致“人际关系困难”，可见严重的社会撕裂已经引起了大众的情绪问题。一位警察致电热线，称自己的儿子在学校发表了“反占中”言论之后“被标签”，同学和老师都视其为“异类”。
有人以示威者的和平理性，力证“港式文革”并没发生，但占中人士的和平不能掩盖瘫痪社会的本质。至于中学生罢课，有中学校长竟以全民投票决定取消升旗礼等事例，都显示了盲目反抗权威，有权力人士违背原则，屈服于群众压力的“文革现象”越来越普遍。
撕裂的艺人对政见不合者冷嘲热讽，杜汶泽说王晶有“苦衷”，表态反占中是为了电影能大卖，这个说法很“文革”。当大家都在集中精神稿政治运动时，个别人发表不同意见（王晶）或是避开政治把个人精力放在自身事业上（在大陆发展演艺事业的港星），那这些人就是毫无理想、只顾赚钱的落后分子。
文革时期有“抓革命促生产”的政治口号，而如今有部分港人认为“抓民主”便可“促经济”，只是何谓“民主”，再不同社群之间又有不同的理解，撕裂的深层次原因既有政治上的分歧，也有文化上的分裂。而且，“抓民主”是否真能“促经济”，仍待历史考验。在欧洲，很多民主制度完善的国家，其经济状况并不乐观。这一切源于对“民主”一词的混乱概念。香港要为这个“好东西”付出多少撕裂的代价？这个既有社会运动的激情又有“公民抗命”的不妥协特质的骚乱究竟把香港带往何处？王晶和“杜汶泽们”：“顺民”与“刁民”
王晶在网络上反占中，他还被央视邀请出镜，向全中国表明“占中不能代表香港民众”。视频一经播出，立即引来某些港人的非议，他们嘲讽王晶是“顺民”。与“顺民”相对立的是被大陆网友称为“刁民”的杜汶泽，新华网10月23日更以《休想吃我们的饭，还砸我们的锅》把支持占领行动的香港艺人合称为“杜汶泽们”。
挺占中的艺人上传自己的学生照以示支持
根据百度百科的解释，“顺民”是指归附外族侵略者或新统治者的人，含贬义；“刁民”的解释更有意思：“带有无赖、狡猾、奸诈特征的人被称为刁民。也可以说是蛮不讲理的人，狠毒心肠的人。”“刁民”把占中理解为“公民抗命”，原本是以“最大化个人牺牲换来最大化大众福祉”，而“顺民”确认为占中是参与者“最小化个人牺牲为大众带来最大的痛苦”。当今香港，除了“顺民”就是“刁民”，独缺“公民”。
香港前公务员事务局局长王永平在自己的博客上写道：“今天香港沦落到这个地步，我们可以完全责怪中央吗？除了自己可能未尽全力以外（指民众的公民意识有待加强），今天特区政府官员是否也要承担部分责任？”而香港也有少部分艺人希望民众能理智对待两派，艺人梁永忠在Facebook发帖，称香港缺乏较为中立持平的意见。同在Facebook发声的还有几位年轻港人合办的“帮港出声”公众账号，他们发文呼吁市民冷静，不希望香港社会“被撕裂”。
其实，民主就算是最多优点的制度，在这种除了“顺民”就是“刁民”的社会，也未必见得会运作良好。因此，真正赞成民主制度的人绝不会希望社会被撕裂，而对政府而言，撕裂的社会是难以管治的。有香港新闻评论员认为，香港常引以自豪的法治受到冲击，而常为人诟病不重视法治的中国，却在十八大四中全会一再重申要依法治国。香港出现“法治倒退”的现象，又怎可再成为中国大陆学习法治的榜样？文章更指出“既然香港在法治上已没有示范作用，中国并不会再重视香港，在法治的实践上，恐怕中国日后的表现更会超越香港。”核心价值受损最重 港人应以史为鉴
可幸的是，在占中即将“满月”的同时，香港媒体开始反思“占中”带来的负面影响，甚至有港媒规劝学生“见好就收”。BBC中文网发文指出，虽然香港“占中”宣扬的行为准则是印度甘地的“公民抗命”理念，但现实是，口号喊得震耳欲聋，和平理性非暴力却难寻踪影。“占中者”把各自的利益要求建立在侵犯和挟持公众利益的狂欢上，造成其他道路使用者有家难回，有班难上，有工难开。虽然不乏有理性者，但更多的示威者是占地为王，冲撞和谩骂执勤中的警察。“法不责众”正使得法制这一香港核心价值和核心竞争力迅速损耗。
香港是重视自由的社会，人人都有权表达自己的意见，但“民主”的概念需要统一。19世纪法国思想家托克维尔说：“我们使用‘民主’和‘民主统治’这些词语的方式，导致了极大的混乱。除非提供这些词语的明确定义，并对此取得一致，否则人们就只能生活在无法摆脱的思想混乱之中，从而使那些煽动家和暴君大获其利。”而托克维尔所说的“煽动家”，在香港不止一个，也不止三个……如何将撕裂的香港再次团结起来，是港人今后无法回避的问题。
中国文革的伤痛，扭曲人伦的伤口至今难以愈合。历史有可能重演，当中又以悲剧居多，只有以史为鉴，反思今天的撕裂局面，抱理智务实的态度去解决问题才能避免重蹈覆辙。香港应当像绝大多数港人所希望的那样，解决存在的问题，而不是使其复杂化。
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