2006年9月末，西藏女作家茨仁唯色首次向外界公开了他父亲次仁多吉在西藏文革期间拍摄的大量图片，通过这些第一手的史料，揭示文革期间西藏文化和宗教信仰遭到的破坏。图为一名女红卫兵破坏大昭寺。这个正在挥动铁耙，猛挖大昭寺金顶的女红卫兵，是拉萨中学的学生，藏人。大昭寺的四座铜鎏金顶具有悠久的历史，展现了西藏传统建筑的艺术风格。如今的金顶群为文革之后重塑。
曾任解放军副团职军官的次仁多吉在1991年去世以后，他在文革期间拍摄的这些照片作为遗物传给了他的女儿茨仁唯色。唯色说，当时她带着这些照片寻访的时候，每个人看到这些照片时的反应都非常令人难忘。图为大昭寺的讲经场“松却绕瓦”，传统上是举办宗教法会、传授佛法的地方，而此时此刻，原本存放在寺院里的佛教典籍却被红卫兵们堆在这里纵火烧成灰烬。
“他们都非常惊讶，有的相当痛苦。他们觉得这些照片揭示了他们生命中最不堪回首的那段历史，对他们来说，这段历史实在是非常沉重，他们的回忆充满了各种各样的复杂感情。”图为站在大昭寺讲经场上挨斗的三名藏人。
这个头戴圆帽、身裹僧衣、手捧宝瓶的年轻女子是批斗会的中心人物、年仅26岁，刚生孩子不久。跟她一起挨斗的老人是她的母亲。
大昭寺的前院，遍地堆积着被砸烂的佛像、法器、供具以及其他佛教象征物。楼上楼下都有红卫兵的身影。据当事者告知，当年砸大昭寺的除了老师和学生，还有附近居民委员会的居民和派驻寺院的工作组。事实上，“破四旧”乃是从上到下的组织行为，当地官员的指示是：那个居委会的地盘上有“四旧”，就归那个居委会去砸。
在藏人居住的社区帕廓街，居委会正在组织居民集会批斗“牛鬼蛇神”。这样的场面在当时的拉萨每天可见。同仇敌忾的居民们被称为“革命群众”，而那个低头弯腰接受批判的“牛鬼蛇神”在此之前都是与共产党合作的上层人士。
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