举世瞩目的亚太经合组织(APEC)第二十二次领导人非正式会议已经结束。习近平将本次会议变成自己的舞台,有力地向各国领导人展现了崛起大国的领袖风范。为了确保峰会的成功举办,中国政府可谓煞费心思,事无巨细。单单是举办会议的三个地点的选择,怀柔、雁栖湖、水立方,都是非常用心,富有符号象征意义。“怀柔”一词出自《诗经•周颂•时迈》中的“怀柔百神”,意思是招来安抚、和衷共济。雁栖湖位于燕山脚下,每年都有成群的大雁来此栖息,正如习近平所言“一花不是春,孤雁难成行”,寓意亚太经合组织的21个成员相互合作,携手推动亚太新发展。水立方的对面是鸟巢,一方一圆,象征中国传统文化中的天圆地方。老子说过,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。习近平选择在水立方举行宴会,用意非常明显。可见,习近平的符号学已经通过三个地点的选择得到一次完美的阐释。

古田会议也是习近平符号学的一个侧面
符号学贯穿习近平上任以来的两年
事实上,习近平从上任之初便善于运用符号学,且沿用至今,自成一体。正如多维名博牛泪在峰会召开前的《APEC峰会对习近平的政治象征意义》一文中敏锐地发现,要想深入认识习近平的符号学,必须从他上任以来的若干符号性举措开始分析。十八大刚刚结束不久,习近平便带领全体常委们参观国家博物馆的《复兴之路》展览,最终选择站在邓小平开创改革开放事业的画像前第一次对外阐释“中国梦”的概念。很快,习近平马上开始“新南巡”,视察广东,所经路段与20年前邓小平南巡的广东段大致相同,并亲访邓小平南巡时期的地方老干部,向莲花山的邓小平铜像敬献花篮,非常强烈地传递着坚持邓小平改革开放的信号。
习近平的外交战略同样运用符号性举措。担任国家主席后的首次外访,便是俄罗斯。访问非洲坦桑尼亚的时候,习近平专门参观毛泽东时代援建的坦赞铁路,而这无疑是在表示他将继承毛泽东的外交战略。两年时间以来,习近平几乎走遍世界各主要国家,唯独没有对美国进行国事访问。他虽然去过拉美地区两次,但只是在回程中途径加州,对美国进行一次“顺访”,从中可以清楚地看出中美关系在习近平外交战略中的定位。最近一个月以来,习近平以超高的频率运用符号学。在十八届四中全会前夕,习近平亲自提议召开文艺座谈会,共有72位文艺工作者参加,而这难免令人“想起72年前的延安文艺座谈会”。将“依法治国”作为主题的十八届四中全会,在发布《决定》的同一天,中共正式对外公布将徐才厚送交军法审判的消息,此举十分有利于为习近平推进的法治树立威望。在开完“笔杆子”会议,解决好“刀把子”问题之后,习近平马不停蹄,来到当年古田会议的旧址福建省龙岩市上杭县古田镇召开全军政治工作会议。古田会议是确立毛泽东在红四军中的领袖地位和党领导军队的重要会议,意义深远。习近平选择在古田召开全军政治工作会议,凸显中共将全面领导中国的军队。再到本次APEC会议三个地点的选择,可以看出,习近平的符号学贯穿他上任以来的两年时间。
符号学在政治中的普遍运用
自人类诞生以来,对于符号的运用便相伴整个人类进程,小到一次握手,大到国旗、国徽,经常可见符号的存在。从广义的角度来看,文字本身便是一种符号。具体在政治层面,各种礼仪、特定的举措,都可以归为一种符号。比如, APEC期间,习近平安排何种身份的人去机场迎接外国领导人,都是一种符号,寓意不同。符号由于更有寓意,更易于表达某种意思,因此经常被用于国际政治之中。民族国家的大规模出现是二十世纪的政治特色,而现代意义上的国家重视国家的尊严,讲究国家之间的礼仪,大量关于内政外交的政治符号随之诞生,从一次庆典到国家与国家之间的交往礼仪,无不折射出符号广泛存在于政治实践中。
在中国传统政治文化中,符号以礼仪的形式存在。礼仪几乎渗透和扩散到中国传统政治思维和行为的方方面面。对于一个因“礼仪之邦”而著称的东方古国,“国之大事,在祀与戎”,其对于礼仪的运用非常普遍。礼仪通过外在的形式,展示不同政治人物的权威和地位,规定不同人的权利与义务,赋予政治活动各种各样的含义。孔子非常推崇礼仪,把礼崩乐坏视为周王朝的最大不幸。
《左传》里面有“器”、“名”等符号与政治之间关系的论述:“唯器与名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。若以假人,与人政也,政亡,则国家从之,弗可止也已。”可见,符号在传统政治中扮演非常重要的作用,正如华裔学者陈学森先生所言:“在中国,符号特性……具有人为设计和精心修饰的倾向,甚至它们在不同时期的简化形式也是如此。统治者和其支持者通过大量的仪式操纵以应对现实的政治需求……尽管如此,各种等级的传统仪式与象征仍维持着人们各自与众不同的地位身份,对于中国许多帝制政体的政治合法性来说,它具有重要意义。这些各种各样的象征,经常因形势的不断变换、国家政治状况的更迭而得到加强。作为另外的政治手段,历朝历代统治者的即席表演,也为获得他们声称的合法性权威提供认可的支持。”
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