梅里雪山，既有高原的壮丽，又有江南的秀美。在雪山之巅，云雾在宁静地流淌；在雪山脚下，冰川在宁静地流淌；在雪山深处，江水在宁静地流淌……不同的节奏韵律，同样的赏心悦目。
天堂上的“云顶天宫”（图片来源：百度图片）
飞来寺看日照金山
建在山顶紧邻公路的小镇，除了香台和白塔以及供人们站立观景的一处平地，公路的另一侧没有任何建筑，是观赏梅里雪山的理想地点。
该寺的建造及命名，有一个颇具传奇色彩的故事：建寺时选址原定在现址两公里以外的地方，全部用料已经备齐，就在破土动工的头天晚上，柱梁等主要建筑材料不翼而飞，住持和尚派人寻踪追迹。找到现址时，发现柱梁已按规格竖好，且无大殿的后梁后柱，人们以为这是神意，于是遵照神意把寺建成于现址，并因柱梁飞来自立，命为“飞来寺”。今天，站在豆温村边远看飞来寺，确有欲飞之势。山峦叠宕，森林茂密，云雾缭绕之中显现的古寺，有斩云断雾之姿，更有凝而不变之影，真是悬崖陡处辟仙台，琼楼玉宇屹正乙。
飞来寺潭前有一甘冽清泉，相传此泉水有驻颜长寿之功效，寺内住持因常饮而高寿，故到山上的人都争相饮用，临走还要带几壶下山。
白茫雪山山顶积雪终年不化，就像一座晶莹透亮的玉柱直插蓝天，巍峨壮丽。山腰缭绕的白云恰似雪山的一块美丽面纱，又给雪山增添了几分神秘的色彩。
梅里转山，一次震撼心灵的朝拜之旅
在藏民心目中，梅里雪山位居藏传佛教八大神山之首，当地也一直沿袭着“转山”的习俗朝拜神山，转山可谓是一次心灵的旅程，沿途收获的不只是风景，还有一些你无法言说却会震慑心魂的情感。“转山”是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。《大藏经•俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座“大雪山”，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为“雪山之宝”。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。
据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，她神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。
转山人需在57公里长，海拔4,800米至5,723米处的转山路上行走或叩头，快者日夜兼程当天可转完，而一般人则2到3天时间转一圈。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺，寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山一定要拜这些小寺，这是转山的一部分。
转山路上，本教徒转山方向与顺时针方向的藏传佛教徒正相反，他们沿逆时针方向转。本教，俗称黑教，是西藏古代盛行的一种原始宗教，最初流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。本教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛本之间展开了长期斗争，公元8世纪后本教势渐衰， 后本教吸收了佛教部分内容，改佛经为本经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。岗仁布钦原为本教神山，后来佛教大师米拉日巴与本教徒那如本在此斗法，结果佛胜本败，神山也自此易主。
朝拜神山是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体表现。在梅里雪山转山的顺序是由飞来寺出发，沿小路下到西当村，到温泉再到雨崩最后到明永，这算是内转，全程可在四五天内完成。如果是外转就要转到西藏境内，全程需要半个月吧。
当然即便这样他们的转山也还算是简单的毕竟是绕山行走，在拉萨少数无比虔诚者则会五体投地对神山叩拜，他们从遥远的故乡开始，手上和膝上带着自己做的简易护套便三步一磕等身长头。他们常常只带最简单的食物，行进一年半载也不会放弃。他们绝不会少磕一步，遇有车辆阻挡或因进食、睡觉等原因暂停磕头，便在地上画线或用石头做标记，然后从标记处开始接着往拉萨磕进。路上他们也会向过往行人化缘。
信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化。因此转山朝圣者总是年年不断。
如果能够到梅里雪山，即使一年四季的雪景不一样，即使没有看见最美的雪山和雪崩的美景，但沿途的风景已经让人感觉十分的惬意和幸福。
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