近年来，新疆暴恐危及当地正常的经济社会秩序，尽早解决新疆暴恐问题俨然成为中共当局的当务之急。北京时间10月14日，“新疆王”之子王北来接受港媒采访时，回忆了父亲王恩茂的治疆策略为治疆寻求出路提供些许思考。他表示，“解决问题最好的捷径就是从历史和前人的经验中去寻找”。在王北来看来，父亲当时处理动乱问题的两条原则，以及提出‘新疆的主要危险来自民族分裂主义’这一论断，即使在今天也并不过时。
1981 年10月24日，离开12年后，68岁的王恩茂重返新疆。1949年底，时任第一野战军第一兵团第二军政委的王恩茂，率部进驻南疆，先后任喀什军区政委、新疆分局第一书记、新疆生产建设兵团第一政委兼党委第一书记、新疆军区司令员兼政委等职，直到1969年文革期间被迫离开新疆， 整整20载。
然此时的新疆局势颇为紧张。数千名上海知青要求返沪的请愿在继续，并于1980年1月、 11月两次聚集阿克苏。与此同时，民族分裂势力也在南疆制造多起动乱事件，先后发生了1980年阿克苏“4?9”严重打砸骚乱事件、1981年叶城 “1?13”骚乱事件、1981年伽师“5?27”反革命武装叛乱事件。
1980年7月至1981年10月，一年多的时间，中央书记处先后五次召开新疆工作会议，王震抱病四次赴新疆考察，邓小平也于1981年8月中旬赴新疆“休假”10天。就是在这样的背景之下，中央宣布了调王恩茂任新疆自治区党委第一书记的决定。临行前，邓小平向王恩茂说了中央的考虑，“你对新疆情况比较了解，对干部比较熟悉，新疆的同志欢迎你回新疆工作，中央经过反复考虑才决定你回新疆工作”。新疆主要危险来自民族分裂主义
就在王恩茂上任的第六天，喀什发生了“10?30”事件。据1981年喀什地区大事记记载：10月30日，喀什地区土产公司知青门市部叶欣等人与喀什市红旗公社二大队三小队社员阿不都克里木?卡德尔等人因挖污水沟引起纠纷，叶欣用猎枪打死阿不都克里木?卡德尔。事件最后演化成群体事件，致大规模的打、砸、抢骚乱。闹事者先后冲击市公安局、天南饭店、师范学校等6个单位，拦、砸汽车，毁坏机关、学校、公共设施。 打死无辜群众2名，重伤59名，轻伤570多名。酿成“10?30”流血事件。
“屁股还没坐热，怎么解决这个问题？”王北来披露了父亲处理此事的经过，当时中央向新疆下放了开枪的权力，只要把事情平息下去。但王恩茂认为这一事件发生之初是刑事案件，本身属人民内部矛盾；但事后，挑起这么大的动乱，产生这么大的影响，背后有民族分裂主义的煽动。王恩茂的解决办法是两条：第一，派少数民族干部去解释做工作，消除民众疑惑；第二， 对背后的挑唆者坚决清理镇压。王恩茂的话传到喀什，聚集在艾提尕尔广场上闹事的人散去了。
1988年5月，在全国政协任职的王恩茂提出“新疆的主要危险来自国内外的民族分裂主义”这一论断，晚年一直坚持此论断，直到1996年最后一次公开讲话仍在强调这一点。王恩茂进一步指出民族分裂主义有两个反动纲领：一是鼓吹新疆独立，把新疆从祖国分裂出去；二是鼓吹民族仇恨、民族对立，反对别的民族，特别是仇汉反汉。
王北来说，“有些干部不愿意提反对民族分裂主义，认为这个标签一旦贴出来，对少数民族是一种伤害”。
1990年 2月，王恩茂在自治区委员会第七次常委会上对此予以说明：“说反对民族分裂主义是打击少数民族，完全是别有用心，挑拨民族关系。说这话的人只能说明他是民族分裂主义者，或者是同情民族分裂主义者。不能因为受到这种别有用心言论的影响，就不敢讲反对民族分裂主义，不敢同民族分裂主义作斗争，让民族分裂主义猖狂地活动。那必将会犯历史性的不可弥补的错误”。王恩茂也指出那些将民族分裂主义者等同于某一个民族的人，是非常狭隘的。新疆轮台爆炸案
王恩茂特别强调要加强思想战线和意识形态领域的反分裂工作，绝不能让民族分裂主义、地方民族主义者混进这一阵地。他指出文宣部门一方面要宣传新疆自古以来就是中国不可分割的一部分的历史观；另一方面要批判新疆就是“东土耳其斯坦”的错误观点，绝不允许反动的独立的思想任意泛滥。
1990年的这次讲话中，王恩茂还指出“今后我们必须估计到新疆不仅有可能发生像过去那样的事件，而且有可能发生更大的事件”。王北来认为，正是当时一些人在反对民族分裂主义问题上的模糊立场，导致民族分裂主义抬头。2个月后，巴仁乡暴乱发生，直到此时，领导层才最终在反对民族分裂主义问题上形成统一认识。1996年，中央7号文件明确指出新疆的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动。
习近平4月底在新疆考察期间，明确指出“暴力恐怖活动根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端”。而近两年新疆警方通报的历次暴恐案，都可看到暴恐分子“受宗教极端影响”的字眼，宗教极端主义成为新疆暴恐频发的重要根源。然而新疆宗教极端主义的兴起，有着很深的历史原因。王北来表示，早在上世纪50年代，王恩茂就曾指出“宗教界还可能有某些人发生违法活动，还有披着宗教外衣的反革命分子进行反革命活动”，“必须注意将违法和非法宗教活动区分，注意将披着宗教外衣进行破坏活动的反革命分子和盲目跟随反革命分子的信 众注意区分开来。前者坚决打击，后者坚持团结教育的方针”。
1988年5月14日，在自治区常委会上，王恩茂作了《维护祖国统一，反对民 族分裂主义》的发言。在谈到加强宗教工作时，他指出：礼拜寺恢复和新建的数量已经超过文革前的数量，应当适当控制；应该多修学校；培养爱国的、维护民族团 结、拥护社会主义的宗教人士；要严格控制派往外国经文学校学习经文的人员；朝觐人员，一定要严格按国家规定派出。
据王北来回忆，当时新疆对清真寺的规模数量有明确规定，多少人口、多远距离来建，建多大规模，都是有限制的，“如果清真寺不管理好，被一些人用来从事非法宗教活动，我们能争取团结到的那部分少数民族恐怕都没有信心了”，王北来说。兵团是稳定新疆的核心
作为新疆生产建设兵团首任政委兼党委书记的王恩茂对兵团有着浓厚的感情。新疆生产建设兵团成立于1954年，是新中国成立后建立的第一个生产建设兵团，也是唯一一个被撤销又被恢复、保留至今的兵团。
文革期间，兵团生产遭受严重破坏。1975年3月25日，新疆生产建设兵团同全国其他兵团一样被撤销。随着上世纪80年代新疆局势趋于紧张，关于恢复新疆生 产建设兵团的呼声再起。重返新疆前，邓小平对王恩茂的工作指示还有一条，“新疆生产建设兵团是稳定新疆的核心，要恢复”。王恩茂重返新疆后不久，1981年12月3日，中共中央、国务院、中央军委作出恢复新疆生产建设兵团的决定。
王恩茂始终强调兵团要发挥“促进社会进步的建设大军、确保社会稳定的中流砥柱、维护祖国统一的铜墙铁壁”这三大作用，新疆生产建设兵团是新疆维吾尔自治区的重要组成部分。他同时强调兵团要严格执行党的民族政策，尊重各少数民族的风俗习惯，在全疆起模范带头作用。
王北来透露，父亲曾经讲过，新疆的问题要想解决好，有两个条件：一是我们的力量要足够强大，二是政策一定要正确。“如果只是政策正确，我们的力量不够强大，政策贯彻不下去；如果光有力量，没有好的政策，结果是压而不服，老百姓总是讲理的，政策好不好，他们心里有杆秤”。
王恩茂所言“我们的力量”具体有哪些？王北来说，“我们的力量”是针对民族分裂主义而言，包含四部分：维护新疆稳定的力量，即解放军、武警和民警的 力量；兵团的力量；汉族的力量，尤其是那些高素质的；少数民族的力量，热爱党、热爱社会主义、反对民族分裂主义的广大少数民族干部和民众。“有这些力量， 再加上好的政策，没有治理不好新疆一说”。
1990年巴仁乡暴乱后，王恩茂指出，为什么民族分裂主义分子那样反对生产建设兵团？就是因为兵团是他们反革命武装暴乱、建立东土耳其斯坦共和国的障碍。“凡是兵团力量比较强，重视兵团的时候，新疆的形势就稳定；凡是不重视兵团的时候，新疆的稳定 和安定就会受到很大影响”。王北来认为，兵团在新疆承担的责任不亚于军队，但是兵团人享受的待遇和政策远远跟不上，‘在经济发展的时候，不能亏待屯垦戍边的人”。
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