一阵枪声过后，12名法国公民倒在血泊之中，整个巴黎也随即进入最高戒备状态，几千名警察迅速投入到搜捕三名恐怖分子的行动之中。全世界的目光都在关注着巴黎，一本叫作《沙尔利周刊》的讽刺漫画杂志一时间也被全世界所知晓。然而，伴随着其中两名袭击者身份被确认是法国穆斯林移民之后，使法国乃至整个欧洲社会的“反穆斯林”浪潮似乎也一触即发。
欧洲的穆斯林问题由来已久，很多人用2001年9·11事件为界将其大致分为前后两个阶段。9·11 事件前，欧洲的穆斯林问题主要集中在欧洲各国内部穆斯林的教育、就业、犯罪等方面，穆斯林的被关注度也十分有限。但在9·11 事件和3·11马德里爆炸案发生后，穆斯林问题在欧盟内部的关注程度直线上升。
分子袭击《沙尔利周刊》所在地穆斯林在相关欧盟国家的分布有一个最为明显的特点就是居住相对集中，与白人主流社会相对隔绝。
隔绝即意味着较少的交流，甚至是无交流。与主流社会交流融合的缺失，会对外来移民的身份认同和归属感产生巨大阻碍，久之则必然会带来一定程度的相互误解。也可能产生了一大批没有国家和社区根的“无根的人”。这些移民、尤其是第二代或是第三代既疏离了故土，又无法融入眼前生活的社会，缺少对于乡土、族群和国家的归属感，因此很容易将伊斯兰教当作获得身份认同的唯一形式。这种认同的唯一性和极端重要性使得西方穆斯林更容易投身于血腥的内战或是恐怖主义行动之中。这之中既有穆斯林移民自身的问题，也有欧洲主流社会及政府的责任。
从教育上讲，由于宗教和社会的原因，穆斯林移民的子女受教育程度相比其它族群要低。就业方面，由于教育程度的相对低下以及社会种族歧视在一定程度上的存在，导致穆斯林的失业率很高。例如，英国历史悠久的大型百货店玛莎（Marks & Spencer）的一名穆斯林店员曾因拒绝为一名购买酒品的顾客服务而在英国引起了轩然大波。事后此店员虽未被辞退，但这也凸显了穆斯林居民与主流社会的“格格不入”。此外，由于没有足够的经济基础做支撑，欧洲穆斯林的居住条件一般都比较糟糕，相当拥挤。在政治方面，尽管穆斯林在欧洲许多国家已经成为人口数量较多的族群，但其政治参与度、政治影响力一直十分有限。如在英国下院659名代表中只有2名穆斯林移民代表，上院也仅有4名穆斯林血统的代表，英国180万穆斯林只有1名欧洲议会代表。
在具体对待穆斯林的问题上，欧洲各国采取了不同的方略：法国采取吸收的办法，力求将他们转变为法国人。英国不谋求把他们转变成英国人，而是让他们接受英国的制度和学习英语。而欧洲其它一些国家（如德国、意大利、西班牙等）则把他们当成一种暂时现象，认为他们迟早都会离开。正像德国柏林马歇尔基金办公室一位官员所说一样，“无论他们工作多久，他们仍然只是来打工的客人，‘客人’本身即意味着是暂时的。”
9·11 事件后，面对日趋复杂化的穆斯林问题，欧盟各国普遍采取了加速同化的政策。在丹麦，2004年颁布法令禁止包办婚姻（而这在穆斯林社区里是非常普遍的）。在英国，公民课和忠诚宣誓被列为公民的基本要求，西班牙、英国、意大利采取设立基金会的办法以谋求将穆斯林融入主流社会之中，法国准备投入100多亿美元以解决穆斯林社区存在的诸多问题。 2004年2月初，法国国民议会更是通过被称为“头巾法”的法案，禁止在学校佩带任何明显宗教标志，包括伊斯兰头巾、大十字架和犹太人的小帽等，目的是为了维护法国的世俗政体，防止教育场所受到宗教干扰。
与此同时，为了在国内、欧盟和国际上更好地体现和维护穆斯林的权益，欧洲穆斯林在充分发挥清真寺作用的基础上，先后成立了许多国内和国际间组织，比如伊斯兰欧洲理事会（ICE-Islamic council of Europe）。
此次巴黎的恐怖袭击发生之后，法国的穆斯林组织负责人，穆斯林大会主席Anouar Kbibech就曾强烈谴责其为“野蛮且可耻的行为”，并称这一行为不能自称属于任何宗教。
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