被称为是法国的九一一事件的《沙尔利周刊》枪杀案引发全球舆论的热烈争议。舆论争议的焦点主要集中在以下几个层面，言论自由与新闻自由是否应该划出底线？如何在言论自由与宗教禁忌之间找到平衡点？另外，在对恐怖攻击事件进行谴责的同时，阿拉伯世界舆论以及中国政府也借此机会对西方社会的所谓双重标准以及新闻自由无限度提出了批评。
新一期《沙尔利周刊》如期发布
首先中国官方《环球时报》1月9日发表英文的社论文章，标题为谴责恐怖攻击的同时质疑漫画的内容。文章提出了两个问题，首先是批评西方媒体在第一时间就毫不犹豫地对发生在《沙尔利周刊》编辑室袭击事件进行同声谴责，并且将之定性为是恐怖攻击事件。而在报道发生在中国的恐怖事件时却总是犹豫不决，迟迟不能作出定论，即使最终将之定性为是恐怖事件，也往往要在恐怖两个字上打上引号。《环球时报》说，西方媒体的上述做法使中国人民十分痛心。其次，《环球时报》还指出，新闻自由是西方政治社会体制的核心价值，但是，在全球化的今天，当西方媒体的行为同其他社会的核心价值发生冲突时，是否应该避免激化矛盾，火上浇油。新华社在几天后发自巴黎的一篇报道中也再度指出，世界是多元的，新闻自由应该是有限度的。世界上的很多宗教和族群都有自己的图腾和精神禁区，为了和平共处，相互尊重是必须的。
如何看到西方媒体在报道处理上区别对待发生在西方与中国的恐怖攻击事件，国际人权联盟法国分部中国事务负责人阿兰•布克Alain Bouc的回答最具有代表性。布克近日在接受法广采访时表示，在刚刚遭受惨重伤害的法国来讨论新闻自由的限度以及《沙尔利周刊》漫画以及文章内容是否值得争议可能不太适合时宜。同样，在今天的背景下讨论为什么在世界别的国家每天都有数百人死亡媒体都不加以报道，讨论这是否是使用双重标准，也有些不合时机。
布克表示，当然《沙尔利周刊》总部遇袭事件涉及的不仅仅是新闻自由，而且也关系到言论自由。媒体的报道不仅仅是对发生事件的一些纪实性的报道，同时也包括专栏作者的评论文章，也可以用漫画讽刺的方式来表达，这是记者在日常工作中每天所享受的自由。所有新闻自由是对记者言论自由的保障，同时新闻自由也给自己设下了底线。比如说，记者必须保护给其提供消息的来源等等。新闻自由与言论自由是国际人权宣言第十九条的内容，这也是为什么我们认为这些权利应该受到全人类的保护，而不应该受到地理或者文化上的限制。他继续表示，针对《沙尔利周刊》事件，这里涉及到的就是对宗教的亵渎自由。虽然，亵渎这一词用在这里并不合适，因为法文的亵渎Blasphemer 指的是教徒对自己信仰的宗教的侮辱，《沙尔利周刊》的记者既然不信伊斯兰教，当然，也称不上是亵渎。2013年，无国界就发表了一份报告，内容涉及全球被记者亵渎宗教的记者，呼吁国际社会尊重这些记者们所应该享受的新闻自由。呼吁各国立法保护记者们的正当权利。当然，无国界也并不否认新闻自由并不是绝对的自由，新闻自由确实也有底线，比如说，煽动仇恨，煽动暴力，并不属于新闻自由的范围。但是，人们不能够以地理或者文化原因来给新闻自由这一最基本的人权设限。
巴黎大清真寺主持：我们尊重法院的裁决
事实上，《沙尔利周刊》刊登的漫画曾经也在法国引发极大的争议，但是，在发生遭《沙尔利周刊》枪杀案之后，法国民众异口同声发出的是同一种声音，那就是，即使我不同意你的观点，我也要捍卫你表达你的观点的权利。看来法国十八世纪启蒙运动先驱伏尔泰的精神已经在法国根深蒂固。
巴黎大清真寺的主持Dalil Boubakeur则从法治的角度出发发表了他的看法。他说他当然认为《沙尔利周刊》的漫画冒犯了穆斯林教徒，这就是为什么2007年他向法庭状告了《沙尔利周刊》，但是，法庭裁决《沙尔利周刊》无罪。他当然不得不接受。因为法国是一个法治国家，他坚决尊重法庭的裁决。
埃尔金接受法采访时表示，对他来说，将法国与中国相比较是很可笑的。法国是一个民主国家，有自由民主的选举，公民受到普遍的尊重，法律受到尊重，公民尊重法院的裁决。民众没有任何理由使用暴力。
而在中国，司法根本就不独立，没有孟德斯鸠所说的三权独立，中国政府是一个用武力强加于人的独裁政权。中国的法律并不反应民众的诉求。因此，面对中国政府的独裁统治，只有两种方式来回应，一是通过武力，而是通过和平抗争。法国选择的是后者。
他表示，法国希望中国遵守其自己制定的法律与宪法。人们要求自由，但是希望通过和平的方式来达到目的。当然，
也有某些维族人因为难以忍受中国官方的高度监控，或者受到别的极端宗教或者政治势力的操纵而走向暴力，这客观上为中国官方进一步镇压维族人提供了借口。
这里要强调的是，中国官媒与中国网络的反应不尽相同。有不少中国网民讥讽地指出，一个完全没有新闻自由与言论自由的国家居然敢批评他国的新闻自由没有限度，这比五十步笑百步不知要可笑多少倍。
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