在中共与流亡藏人近期频繁的明暗较量中，以15名当地涉藏党政官员被列暗通达赖等三大罪名为标志，显示在外界看来完全封闭而平静的西藏实则暗潮汹涌。地方党政官员、宗教界人士、追随达赖喇嘛的普通藏人，实则在双方“交锋”的夹缝中扮演很值得玩味的角色，成为双方的争夺对象。藏人自焚目前在境内藏区基本已销声匿迹，但中共治下的普通藏民必然是心情复杂的，抱持不同鲜明倾向的藏民数量有限，但可能在未来相当时期内面临中共更多动作调整而发生态度转变。
中共治下的普通藏人家庭
从藏人自焚到党政“内鬼”
2012年3月7日，时任西藏自治区主席白玛赤林接受采访，香港媒体提出，“受一些条件和特殊原因的诱惑，西藏的一些青年愿意越境去追随达赖，而且一些人也确实利用寺庙做宣传中心，诱导一些年轻的僧侣。可见，达赖在和中央政府争夺西藏的未来----西藏的青年人。”当时白玛赤林承认的确存在，也承认达赖确实在争夺青少年一代。但是，他强调越境追随达赖的青少年在数量上是不多的。至于寺庙里的一些僧人跟随达赖的问题，白玛赤林表示，寺庙毕竟是寺庙，是社会的一个细胞、一个组成部分，但也是一个唯心主义的地方。他说，国家宪法规定要尊重宗教自由和宗教活动，所以对于某些寺庙里一些僧从愿意追随达赖要予以尊重。
与此同时，自2009年2月份境内藏区发生首次自焚事件后，藏人自焚成为众所瞩目的棘手问题。此后，包括西藏昌都等藏区发生了一百多次自焚事件，2012年曾达到的一个巅峰。2014年，已经是西藏人大主人的白玛赤林回应称，到目前为止，西藏的1,700多座寺庙、46,000多名僧人，没有一个自焚的，西藏群众也没有一个自焚的。但是流亡藏人的统计说，在西藏自治区内发生的、籍贯属于西藏自治区的自焚事件有6起。根据公开资料，一百多名自焚者多为年龄在20岁左右的藏人僧侣、还俗者和牧民。它警告中共，境内藏人出现极端化的倾向。此事令中共感到颇为棘手。一面面临国际的政治施压，一面又是流亡藏人的指责，对此中共似乎一时难得要领。不过，2012年末四川当局警方侦破由达赖集团组织策划的系列煽动教唆胁迫自焚杀人案，抓获罗让贡求等2名主要犯罪嫌疑人。2013年初甘肃警方甘南系列自焚杀人案，当局称5名主要犯罪嫌疑人接受境外达赖集团“藏青会”成员甘成、更尕及“美国之音”安多藏语播音员、记者华尔旦等人指令，窜入甘肃省甘南州玛曲、夏河、合作等地组织策划自焚活动。
除此之外，四川、甘肃等藏区还相继出现了数次群体抗议，呼吁达赖喇嘛回国。在观察人士看来，无论是主动追随还是为流亡藏人“渗透”，这同样表示，达赖喇嘛在藏民尤其是宗教界人士中仍存在相当的影响力和号召力。
在藏区政权中，每逢拉萨骚乱周年以及藏历新年等政治敏感期，藏区官员都会被严厉警告。2012年是中共十八大召开的年份。西藏当局再三申明，“对党员干部置区党委的规定和要求于不顾，有令不行，有禁不止的；对不坚守岗位、不负责任、失职渎职、在维护稳定方面出现问题的；对关键时刻擅离职守、临阵退缩或者敷衍塞责、推诿扯皮造成严重后果的，无论什么人，无论哪一级干部，一律先就地免职，再视情给予纪律处分。特别严重的，还要移送司法机关追究刑事责任。要加大对违反维稳工作纪律行为的查处力度，对三令五申、不负责任的要抓典型并公开处理”。同年2月份，那些所谓政治立场不坚定的官员，西藏19名藏族和汉族官员，因未能落实维护稳定的工作，而被降职或开除。官方的指令称，一些党员和干部，特别是一些退休人员仍然相信宗教、参加宗教活动，甚至非法越过边境参加达赖喇嘛主持的宗教训导。
(穆尧 撰写)
所以，此次中纪委在非敏感期惩处藏区党政官员尽管令人意外，但实则曝光了藏区基层政权也并非是“完全保险”的，同样有力量是达赖喇嘛的追随者，或者至少是同情者。中共这次清理门户可能仅仅是冰山一角。
中共治下的藏民激变
涉世未深的青少年、藏传佛教僧侣、普通藏民甚至党政官员……境内藏区平静的外表下实则暗潮汹涌。达赖喇嘛影响力有意无意的“渗透”都可能成为达赖与中共进行谈判的筹码。身处双方时而缓和时而紧张的隔空喊话甚至针锋相对的较量中，境内藏民显然不是铁板一块。在中共当局力推的扶持战略下，除最大多数的普通藏民安于生计外，亦有相当数量的藏民的政治倾向正在悄然生变。中共十八大前后，当局政策调整可能又是一副难以预料效果的催化剂。2013年是习近平上台的第一年，对境内藏民也是至关重要的年份。当局曾于1996年下达不许张贴、悬挂达赖喇嘛画像的禁令。2009年四川甘孜州炉霍县当局首次尝试向藏人发放大型的达赖喇嘛法像。当时有媒体分析，这是中共在小范围内进行的一次试探性的措施。但是更多的是，中共似乎采取了相当强硬的动作，尤其是2008年拉萨骚乱事件后更令中共感到紧张。十八大之前的2011年，为应对开始出现的藏僧自焚和压制藏人的不满情绪，中共西藏自治区党委按照中央指示，从当年12月开始在藏人寺院强力推行“九有”政策，其中包括“有领袖像、有国旗、有道路、有水、有电、有广播电视、有电影、有书屋、有报纸”，意图强化官方主流价值的介入。
2013年6月份包括德新社等媒体引述消息称，位于西藏首府拉萨附近的重要寺院甘丹寺僧侣得到通知说，他们可以悬挂达赖喇嘛的照片。总部位于美国的“自由亚洲电台”此前也报道说，在允许信徒对达赖喇嘛表达敬意方面，当局的政策有所松动，同时，新华社还高调宣布，当局2012年10月投入250万元（1美元约合6.1766元人民币）对十四世达赖喇嘛的故居----青海省海东地区平安县石灰窑乡红崖村进行了修缮，披露小佛堂中供奉着释迦牟尼、千手观音和十四世达赖喇嘛的塑像。
同样是在2013年6月份，美国驻华使馆官员透露，时任美国驻华大使骆家辉与家人正在西藏进行为期三天的访问，并与当地居民和官员进行了交谈。这是自2010年9月以来，中国官方首次批准美国驻华使馆人员到访西藏。在此之前，西藏仍然是一个神秘的存在，尤其是藏区接连发生自焚抗议事件后，中共当局更加谨慎，严格控制藏区内外交往。中国官方一直限制外国媒体记者到西藏和中国其它藏人居住地区采访，而外国游客到西藏旅游也需要获得特别的批准。因此，允许骆家辉进入藏区当时便引起了轰动。
一切似乎正在发生变化。当当局正在小心翼翼地出台各种尽可能缜密的政策安排时，境内藏人的心理必然是有起伏的。中共治下的藏区社会各阶层在产生复杂的变化，正如人们看到的，藏区尤其是西藏的经济社会发展与内地固然还有相当的差距，不过也正因此获得了大规模援助计划的支持，迅速地去宗教化。去宗教化意味着摆脱达赖喇嘛的影响力，对藏民来说可能是融入市场经济主流社会的有利条件，同时也正中中共下怀。
不过，另一个悖论是，藏区在中共治下深度开放，也意味着中共对藏区控制力的衰退。那些曾经对达赖喇嘛拥有记忆和宗教热情的藏民可能活跃度正在衰减。但是，对于青少年群体而言，先进的网络、电信等通信手段，便捷的外界接触，都为境内藏人接触达赖喇嘛和流亡藏人组织如“藏青会”创造了机会。尽管流亡藏人否定煽动组织策划四川阿坝等境内藏区的自焚和群体抗议骚乱事件，但是中共当局宣称有确凿的证据可以证明境内外存在联系，譬如上文中所提到四川、甘肃两地公布的煽动自焚案。境内追随达赖喇嘛的力量正在中共当局激烈的政策调整中发生变化。早前的自焚事件尽管未能改变中共的原则立场，却令中共陷入很严重的被动地位，不得不面临双面作战。也许，正如白玛赤林所说，达赖喇嘛的确是在争人心，对一个几乎全民族信教的群体，这是中共最关键的最棘手的挑战。不过一个可能被忽略的细节是，随着达赖喇嘛态度的公开“软化”和中共当局的恩威并施，至少惨烈的自焚抗议已几乎绝迹。这大概是最积极的转变。
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