对今天的一个西方知识分子来说，不能说出文艺复兴时期的艺术与中世纪的艺术之区别，又或者对现代艺术与当代艺术没有自己的立场观感，这是难以想象的事情。对中国古代的一个文人士大夫来说，不身负书画雅债，不深谙古董鉴藏，这是难以想象的事情--但是今天的中国的知识分子，有几人能够说得清楚宫廷画、文人画与风俗画的区别？有几人清楚写实主义在中国的缘起缘灭？又有几人能够说得明白“现代艺术”与“当代艺术”的区别？
莫言
我们暂且不提西方的知识分子对艺术世界的话语权，不提15世纪的人文主义者对文艺复兴的影响，不提20世纪中叶欧洲的思想家对现代艺术的影响，不提今天的哲学家（如丹托等）对当代艺术的定义和艺术边界的拓展。只说中国，我们知道，旧时的文人士大夫掌握着艺术世界的话语权，从苏东坡的“观士人画，如阅天下马，取其意气所到”伊始，文人画始于宋，兴于元，到了明代，“意笔草草，不求形似，聊以自娱，写胸中逸气”的文人画成为力压宫廷艺术、民间风俗画和佛教禅画的主流艺术形式--文人士大夫阶层掌握着艺术圈的绝对话语权。时至今日，文人画已经丧失了原有的文化语境，但是今天的艺术圈依然用“新文人画”等名词来消费着文人画的残余价值。
旧时的文人精英阶层不但是艺术家、收藏家，他们的生活方式亦是一时之潮流。文人的园林中，芭蕉梅兰，列置楚楚；旧竹杂岩石，乱松映清潭--文人们不但绘画，事实上他们就住在画中。文人的家居陈设带有鲜明的知识阶层的印记，明式家具象征着文人古朴、简逸、幽隐、雅致和自然的生活理想。文人的书房除了读书和社交之外，还有文房十三事：随意散帙、焚香、品茗、鸣琴、挥尘、习静、临摹法书、观图画、弄笔墨、观池中鱼戏或听鸟声、观卉木、识奇字、玩文石。江南文人出游时，大多有一艘“画舫”，在船上品鉴书画、四处游览，豪于诗、戏于画、纵于酒、狂于歌--文人精英阶层不仅热衷艺术，他们的生活本身就是艺术。除了凌驾宫廷院画和民间风俗画之上的文人书画艺术之外，旧时的文人士大夫阶层的文化品味与生活方式也是草根阶层、商贾阶层，甚至皇室贵族的榜样和标杆。而我们今天的知识分子，没有魄力也没有能力引领任何一种文化与艺术的潮流，只能跟在潮流背后模仿，或者批判。对知识分子来说，批评《小时代》和《小苹果》如何庸俗浅薄是一件很简单的事，但是这种对大众流行文化的批判显得苍白无力，毫无裁判的权威--因为知识阶层根本没有办法提供另外一种更理想的选择，他们并不能像传统的文人士大夫阶层一样，展现一种充满精英文化的艺术生活。
今天的知识分子无法引领文化潮流，同时也在艺术世界缺席。知识分子勿论掌握艺术世界的话语权，他们甚至对艺术不再感兴趣，论传统艺术，他们说不清“新水墨画”和“新文人画”的艺术语言在今天的意义；论当代艺术，他们缺乏相关的审美理论基础，从感情上和形式上都无法欣赏西方的当代艺术，装置艺术、行为艺术等形式更是审美的异端。
今天的知识分子与艺术的共处有两种方式，一种是毫不在意生活中的艺术点缀，把所有的时光都投入学术当中，除了读书还是读书。一个知识分子的个体当然有权力选择一种繁忙而单调的生活，他们在书本中寻找精神的桃花源，对清教徒式的学者来说，诗书画的熏陶与器具玩物的感染力远远比不上纯粹的知识的吸引力，但是对于一个知识阶层来说，如果整个阶层都过着一种与艺术品绝缘的生活，那只能说这个阶层缺乏艺术审美和文化情趣。另一种知识分子，他们有钱有闲，热衷收藏骨董、家具、古玉，甚至能够画几笔花鸟兰竹。但是，收藏古董与引领当代文化潮流是两回事；临摹几笔山水花鸟与掌握艺术世界的话语权也完全是两回事。
评论 (0)