“寺”和“庙”究竟有什么区别

寺庙文化是中国悠久历史文化的象征，已渗透到中国人生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。在现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。那么，寺和庙究竟有什么区别呢？不同时代又有着怎样的文化内涵呢？

浙江省奉化市溪口镇武山庙

中文太过于博大精深，大家都知道寺和庙是不一样的，但很少有人真正明白寺和庙的区别。

离成都最近的最有名的寺庙是石经寺，为什么是石经寺，不是石经庙呢？ 还有新都宝光寺，不是宝光庙？

南京有个夫子庙大家都听过吧，孔庙也有听过吧？福建到处都是妈祖庙，我们还常说大水冲了龙王庙，《水浒》里面有一篇叫“林教头风雪山神庙”都听过吧？

说到这里，大家可能有一点点明白寺和庙的区别了吧？

庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在印度。根据中国历史记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元67年），佛教才正式传入中国。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。其实历史上的佛寺，和现在大学的功能有点类似，起到的是教书育人的作用，藏经楼可不止是藏有佛教经典，各派的书籍都是有的，王阳明，范仲淹这些大儒都是曾经长时间在寺里面读书的。

出家人其实是相当于现在的大学教授，只要是学佛，你可以选择出家或者在家，只不过是分工不同而己。就像你不做大学老师，你仍然可以给大家上课嘛。 大家要明白一个道理就是在家人的成就不一定不如出家人的。

人是未来佛，佛像是给我们警醒，让我们按照更高的标准来要求自己。这和小妹妹们把偶像贴在床头其实并无区别，与保佑你其实是一点关系也没有。

中国的文化经过了某个大家都懂的时期之后，得到了很大的破坏，大部分人并不真的明白真正的佛教是为何了，而且，产生了很多很多的误解，最大的误解有两个，一是供奉佛像，二是给寺里捐钱。主要是为了纪念老师，用老师的形象提醒自己更用功，并不是把佛像当神明看，至于给寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的入乡随俗的体现。古代中国主要有三种职业并不是明码标价的，一是媒婆，二是老师，三是医生。因为媒婆这个职业好像一直不太招人待见，所以大家一般都不说。那时候医生给病人看病，老师教学生，都是不明说多少钱的，治得好，教得好，家里有能力的就多给点，实在太穷的就少给一点。而刚才说了，寺院是有学校的功能，所以也不是明码标价的，而是放个功德箱，大家随喜，相当于集资办学了。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从“定”中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德，大家都熟悉的诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

还有就是一个称呼：和尚， 现在和尚都成了通用名词，泛指所有的男性出家人了。但其实在佛门里，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或是一方道场的主讲人才能称为和尚。

再说下合什，合什是佛门的一个礼节，代表把纷飞杂乱的心思收起来，我们平时十指是张开的，现在把十指合拢在一起，这代表集中，代表“定”。

只有心“定”了，才能做出来好东西

“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”(日本的武士道也是延用的这一思想，Samurai，的最核心思想就是“侍”，应该有不少同学看过阿汤哥的那个电影吧， The last Samurai)奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。《说文》云：“寺，廷。”《汉书》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”如汉代的御史府，也称御史大夫寺，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九”。汉代，九卿中有“典客”，后又改称为“大鸿胪”。鸿胪卿的职责是布达皇命、应对宾客，其官署即“鸿胪寺”。

东汉明帝永平十年（公元67年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是“僧众所住的园林”）样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。

伽蓝一般是指比较大的，按木匠的理解就是更洋气的，牛逼的寺院，而另外一种小一点的，一两间屋子，甚至来说连屋子都没有，就是在树下搭个平台什么的，这样的地方叫做“阿兰若处”，也叫“阿兰若”，简称“兰若”。

总结来说，“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”