正如一千个人心中有一千个哈姆雷特一样，《红楼梦》同样给人多样化的理解：理学家看到的是逆；哲学家看到的是乱；韵律学者看到的是混；文学家看到的是满……每个人的立场不同感受就各异。中国台湾作家蒋勋认为，《红楼梦》打破了人性非“正”即“邪”一分为二的僵化迂腐观点，给予人性更大的弹性可能。
蒋勋（图片来源：百度图片）
蒋勋在博客中提到，第一次看《红楼梦》大约是在小学五六年级。一本坊间很廉价的版本，印刷很粗糙。那时候对“文学名著”也没有什么概念，只是爱看课外的杂书。家里面的大人觉得我不专心在学校教科书上用功，考试成绩不好，便禁止我读那些与升学考试不相干的杂书。
少年时，脾气拗，大人越禁止的事，越想做，越禁止的书，越想看。我便想了一个法子，夜晚躲在棉被里，用手电筒的光照着读《红楼梦》。
手电筒幽微的光，照亮着一个一个密密麻麻的字，我读着开始一段：“看官：你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲在炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成十二丈见方、二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。”
女娲补天
《红楼梦》一开始就带我们进入一个荒唐无可查考的神话世界。那个世界，好像一片洪荒，没有历史，没有文明，连人类出现了没有也不能确定。作者用的“大荒”，“无稽”，引领我们回溯到宇宙的初始，一片混沌，烟雾弥漫。小学的历史课本里讲过“神农氏”、“伏羲氏”、“有巢氏”，好像是一些长相奇怪的远古的神，常常是一半动物、一半人的组合形象，他们在树上筑巢，观察大海龟背壳上的花纹，在旷野中行走，采摘咀嚼不同的野生植物，钻木取火。
小学课本里却没有谈到“女娲氏”，我因此对“女娲”充满了好奇。“女娲”是一个女人吗？“娲”的发音和“娃”近似，从字面上来看，似乎自然联想到女性。“娲”这个字又有点联想到古怪的爬虫类，使人想到慢慢攀爬的蜗牛。但我后来看到的“女娲”造型，是女人的头，下面拖着长长的蛇的身体，并不是蜗牛。
在草丛荒榛的大地，昆虫和爬虫类的蜥蜴、鳄鱼、恐龙，四处出没，一阵一阵浓浓的烟障迷雾，视觉还混沌不清的时代，日月的秩序也都不清楚，一个女人的头，高高举在蛇的身上，长长的头发上杂着枯叶树枝，那沉重的长长的身体，在泥土地上拖着拖着，缓慢到不觉得她有明显的动作。
在古代神话里，女娲是创造人类的神，据说她用黄土捏出一个一个人形，就像陶匠们用手捏陶一样。女娲捏塑的土偶，一个一个，被赋予生命变成可以行走活动的人。女娲很高兴，继续捏着，一直到她两只手都酸了累了，再也捏不动了，她便用绳子一抽一抽，把泥土抽成人形。但这些人形已经没有用手捏塑的那么完美，成为粗拙愚笨的人，但也在大地上行走活动了起来。
台湾著名的现代舞艺术团体云门舞集的《红楼梦》，一开始舞台上就有一名高大长发长裙的女子，她的长裙长长地拖在后面，就像蛇的尾巴。她是女娲吗？编舞者没有明说，但这个造型使人想到《红楼梦》第一回的“女娲”。
女娲在舞台上攀爬蠕动，慢慢从她长长的裙裾后面钻出了一个全身近于赤裸的男子，大家会即刻想到：那是贾宝玉。舞蹈在舞台上的表现总是比较精简，去除了许多原著中复杂的细节。在《红楼梦》原著里，女娲的神话是“炼石补天”。
什么是“炼石补天”呢？
这个古老的神话必须从上古时代男人们的战争开始谈起。
据说，上古时代的男人，和今天一样，不讲道理，很爱打仗。打起仗来，无休无止，弄得天翻地覆，血流成河，老百姓连日子都不好过。“共工”是水神，因为和黄帝之子“颛顼”争夺统治的权力，引发大战，混乱的打斗中，共工触断了“不周山”。古代人相信天空像一个屋顶，有四根天柱支撑。不周山正是其中一根天柱。因为天柱折断，天地失去了平衡，而北边的天空破了一个大洞，就像屋顶破了洞，少了屏障，人民无法生活，于是，充满了母性慈悲的女娲就想办法来补天。女娲补天的方法很特别，她采集了各种颜色的石头，用大火熬炼，煮成液体状，就用这种色彩鲜艳的岩浆来补天。
一般人觉得石头是固体，岩石如何煮成液体？但是岩浆的确是液体状的，地球的中心，岩浆不也还在沸腾？不时还从火山口喷发出来。“女娲补天”的故事使人想到大地上岩浆还处处喷发迸溅泛滥的年代。
古代的中国神话，相信“天空”是破碎过的，经过女娲大神的修补。各种颜色的石头，熬炼之后，就像油画颜料，涂抹修补在西北边的天空上，便是每一天黄昏时分在西边出现的灿烂晚霞的色彩。神话故事使每一天发生在身边的事，忽然有了时间的意义。不知道《红楼梦》的作者曹雪芹，是不是也常在黄昏时凝望西天漫天霞彩，感觉到繁华里瞬息之间幻灭的荒凉，他竟用了“女娲补天”的神话做了一部小说的开始。
曹雪芹说：女娲炼石，炼了三万六千五百零一块。敏感的读者当然意识到这个数字有特别的隐喻。三六五是“年岁”的日子，作者“女娲补天”的故事多了一层岁月的沧桑。
除了岁月的隐喻，作者也悬疑地留下一块没有用来补天的顽石。因为没有用，就被丢弃在“青埂峰”下。“青埂”，有人认为“青”是“情”的谐音，“埂”是“根”，青埂也就是“情根”。东方的哲学相信“万物有情”，“情”是对自己存在的一种意识，因为这一点意识，也就有了生命的喜悦与忧伤。
石头是没有生命的，没有意识，没有情感，但是，《红楼梦》的作者相信石头也可以修行，“灵性已通，自去自来，可大可小”。洪荒里一块孤独的石头，因为没有用来补天，自怨自愧，日夜悲哀，它要寻找自己存在的意义。
因为少年时迷上了《红楼梦》，我总是无端凝视起一块石头，一块海岸边的石头，被海浪磨得圆润光滑；或者一块山上崩塌的石头，透露峥嵘的尖角；或者路旁一块毫不起眼的石头。我端详凝视，觉得石头里似乎躲藏囚禁着一个生命的意念，它要修行成人，它要到人间来经历一次生死爱恨。
一僧一道
一名和尚，一名道士，走到了大荒山、无稽崖，在青埂峰下闲坐，看到了这块石头。
这一僧一道，好像生命的指点者，他们看到具有灵性的石头，可以缩小到像扇子上的玉坠一样，托在手掌中，鲜莹明洁，便有了奇想，觉得应该在石头上镌刻几个字，带到人间文明昌盛的地方，投身成长于有教养的官宦家庭，经历花柳繁华，温柔富贵。石头要到人世，和我们一样，去经历生死爱恨了。《红楼梦》原名就叫做《石头记》，直译起来应该是“石头的故事”。“石头的故事”是从一僧一道开始，一僧一道是叙述故事的人，是冷眼旁观的读者；一僧一道是痴迷与领悟的点醒者，在《红楼梦》全书中，他们常常出现。他们有时候是癞头和尚，有时候是跛脚道人，有时候是渺渺真人，有时候是茫茫大士。他们“癞头”或“跛足”，在身体上有残疾，但似乎正是肉体“残缺”才看得到生命的真相。他们总是四处流浪，行踪飘忽。
他们总是在人生的热闹繁华处忽然出现，唱一些大家听了之后似懂非懂的歌，装疯卖傻，衣衫褴褛。听完他们唱的歌，领悟的人自然领悟了，痴迷的人却依旧痴迷。下面这一首是他们唱的《好了歌》，就是领悟与否耐人寻味的测验：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相今何在？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。
这是跛脚道人唱的《好了歌》。
跛脚道人唱《好了歌》给一个叫“甄士隐”的有钱人听，“甄士隐”是谐音，是把“真事隐去”。《红楼梦》的作者是在写自传，但改换了人名，把“真事隐去”。“甄士隐”有一个襁褓中的女儿英莲，元宵节被匪徒拐骗走了，失去了心爱的女儿，痛如刀割；不多久，又家中大火，所有财产，毁于一旦。甄士隐在这个人生突发变故的境遇时刻，便听到了跛足道人的《好了歌》。
一僧一道像乞丐，又像先知。像疯子，又像预言者。《红楼梦》里，一僧一道在繁华世界匆匆来去冷眼旁观众生的贪、嗔、痴、爱。
评论 (0)