在许多人眼中，玩也许是不务正业的一种生存状态，但是他们不知道，如果能玩得出花儿，得玩得兢兢业业。就是一种豁然的精神状态了，这跟家庭出身没有必然关系，这就引出了一个老北京的名词儿----“顽主”，什么是顽主呢？能玩出别人玩不到的境界，就是顽主。所谓境界，就是一种老北京的“精气神儿”。
北京复古王爷府（图片来源：新浪微博@楚鹏）
穿越回清末，鄙人是一名地道的八旗子弟，祖上是镶黄旗，习惯了提笼架鸟的日子，和现代的都市生活似乎有格格不入之调，想当年，能玩出别人玩不出的精气神儿，却是一种快事，按现代人的眼光看，却是一种炫富，因为看待事物有不同的立场。
人总是喜欢怀旧，鄙人也不例外，想当初，我们家族最辉煌的时期是上世纪的六七十年代，是被现代人称的顽主最为鼎盛的时期，那时候我们不务农，也不经商，就是玩，挥霍着上辈的家产，来满足我们各种玩的需求，例如玩一只鹰，在当年的花销是比较大的，钱从哪来呢？当然是从以前清朝政府发给八旗贵族的俸银，对于满洲八旗贵族来说，长期以来的一大笔固定收入突然之间化为乌有，使我们昔日的王公贵族失去了经济来源，陷入坐吃山空的境地，我们就变成了平民，由于什么也不会，成为了别人眼中的纨绔子弟，确实，鄙人在当年除了玩什么也不会。
即使是条件不允许，也能想出各种法儿来，有人说我们上街提笼架鸟是搞副业，调戏良家妇女才是主业，这说的并不是我们这类顽主，在顽主最兴盛的时代，有许多拿着“山寨”手把件的假顽主，去调戏妇女，这些人是假借顽主之名行不轨只到，也败坏了我们的名声，纨绔子弟的称呼随之而来，不然应该是顽主子弟了。随着时间的推移，到了八十年代，随着改革开放的到来，人们都挖空心思赚钱，顽主们也慢慢走向了衰败，许多鄙人认识的顽主过惯了花天酒地的生活，老死后没人管，这也许是顽主自身的悲剧，这个代表时代的符号却要被一个新的时代取代。
鄙人认识几个比较玩的极端的顽主，下场也很悲惨，由于改革开放，他们也找不到合适自己的工作，竟然为了买文玩不惜变卖家产，如此大肆挥霍，一掷千金，家里值钱的东西卖得差不多了，于是又靠典当房屋借钱，过了没多久又花完了，只得把王府附近家人居住的多间小房卖掉，后来又把后花园中的建筑和树林全都卖掉，再往后就靠当衣服、首饰混日子。原来雇人也雇不起了，再后来，由于穷得没办法，只得靠摆小摊维持生活，昔日豪华富贵、炙手可热的王府就一败涂地了。
王府易主通常都是顽主衰落的时候，有钱人通过收购买来旗人的王府自己住下，鄙人看着有几丝不解，衣冠楚楚的现代人，俨然住进了王府，其中还有当官的，尤其是当官的住的清闲，他们不靠收购，靠肃清封建余孽的口号，把旗人的住宅封掉，轰走顽主们，然后又自己住下，不光是时代的交错让顽主丧失了昔日的光辉，还有时代的打压。
当然顽主里也有土豪级别的人，所谓土豪级别就是家财万贯，关系网纵横的级别，他们还受不到时代的冲击，但是下场却是被败光了。八旗富裕子弟里有喝嫖赌样样都会的花花公子，在赌场上常常一晚上就输掉一两所房子。他的妻子、儿子、儿媳也跟他一样吃喝玩乐抽大烟，几年下来，把王府的财产挥霍一空，然后就卖珠宝、玉器、古玩、首饰、衣物，最后终于陷入贫病交加的境地，沦为乞丐或者悲惨的死去。
衰落后的顽主，骨子里那种“京范”被现实磨平了，没有了当初的桀骜不驯，也没有了得意洋洋的走在大街上提笼架鸟，以前可以到处嘚瑟，把自己那股傲气无他的境界表现出来，可是现在却不行，拿鄙人来说，没有钱再在街上嘚瑟，那么多有钱人但是人家不玩，你也是白嘚瑟，人家看你不是看你玩出了顽主的精气神，而是看到一个穷还要臭嘚瑟的无业游民，在鄙人看来，纨绔子弟的称呼却要比无业游民好听的多，起码前者还是有符号性的，后者的称呼让人想起了悲惨的现实。
在现代，许多自称为“顽主”的文玩人士兴起了，在鄙人看来，他们不像是顽主，因为他们都是卖文玩的商人，是假顽主，没有“京范”这种精气神儿，宛如上好的核桃没有好纹路，但他们却以顽主自称，要兴复顽主文化，没有找到“京范”，这样的顽主会长存吗？
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