仍通缉在身的“六四”事件学生领袖之一熊焱的母亲病故，于7月13日进行火化及安葬。自2013年开始，熊焱一直申请和恳求政府允许他回国探望病重的母亲，但始终不获批准。据悉，熊焱此次也未能获发签证回国奔丧。
“六四”事件学生领袖
熊焱居住在湖南省娄底市的母亲，遗体于周一早上火化和安葬。熊焱表示，他经过努力，也未能获得签证回国奔丧，让他感到非常遗憾，并且日后会继续透过不同方式，争取获得签证回国探望家人的机会。综合报道显示，熊焱称“下葬的时候，按中国的文化说我不在场，那种遗憾和愧疚感，难以言语表达。”
值得注意的是，有海外媒体报道称，熊焱母亲过世后，因收到了熊焱发来的八字信息“母亲去世 ，我心慌乱”，随即联系到熊焱本人后对其进行采访。这篇访谈报道详细记录了熊焱申请回国遭拒的事件过程，以及熊焱未能回国奔丧的遗憾，报道称“熊焱痛苦流泪哆嗦，但相信‘他日天国相见，母子相认那时情景 更胜人间’”，且在访谈中，熊焱还朗读了此前为母亲写的一首诗，这首题为《我抵达自由世界的边境》的诗曾广泛流传于网络。
资料显示，1989年，熊焱是北京大学法学研究生，也是中共预备党员。他是被选出来与政府协商的人之一。六四事件平息后，他公开宣布退党，并躲藏了起来。后来他被逮捕，并被关了一年半。获释后，他乘坐渔船逃到香港，1992年获得美国庇护。他是被中共当局列为“六四”事件中21名被通缉的学生领袖之一。在美国皈依基督教后，熊焱在马萨诸塞州戈登康维尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)学习，并成为美国陆军的一名牧师，曾在伊拉克服役，目前居住在美国阿拉巴马州。
熊焱曾多次申请回国探亲均遭到拒绝。4月初，得悉76岁母亲病重消息后，熊焱曾发表致习近平和李克强的公开信，也致电中国驻休斯顿领事馆，希望给他签证回国探望病危的母亲。也同香港直联会保持联系，参加新闻发布会。同月底，熊焱直接从美国西雅图乘飞机抵达香港，再转往大陆。但在香港机场入境时被拒绝，翌日遣返美国。
当时便有外界评论质疑熊焱的探母或有背后的考量。有网民称，熊焱如果真要尽孝，有必要如此张扬高调吗？当时的坊间的同情论调被“以炒作赢得西方舆论同情”、“抬高身价积累政治资本”等说法代替。《环球时报》认为，熊焱以政治公开信的方式吸引西方主流媒体关注，制造压力，也在把亲情搞成迎合西方舆论兴奋点的政治表演。总体看，这已成为民运人士既闹回国又显示政治姿态的一个套路。所以说，熊焱万里迢迢，从拉斯维加斯到香港遭遇阻击，不在于亲情不够动人，不在于未作政治检讨，而实在失于策略性失败。
此前指出，异见人士回国成为一种理所当然的人道温情。但中共也释放了清晰的信号，要么继续为此付出代价，要么放弃曾经的初衷，无论抱持何种政见都深藏在内心；而一旦试图以“归国权”向中共施压，甚至借助西方舆论挟威自重，流亡者缺乏现实的筹码，更重要的是打破了一种本可以彼此心照不宣的“默契”，大有撕破脸皮的意味。这是一个很简单的逻辑，《环球时报》所谓的“解铃还须系铃人”，大抵正是此意。放弃政治化、探亲归探亲，若借此时机“节外生枝”可能会永远堵绝归国的大门。
对于已经“舍弃”中国国籍的异见人士的处理，中共当局有绝对的权力和责任，这是无可非议的。信息显示，近年来熊焱仍不断强调自己的政治诉求、在海外积极参与政治活动，中国政府禁止不受欢迎的人入境，也是国家主权的表示。熊焱的一系列动作究竟含有几分“亲情”，几分“政治”暂不得知，但后续发展仍值得关注。毕竟对于海外其他希望与家人团聚的敏感人士来说，熊焱的态度多少会影响着中共对此类事件的处理方式。
而对那些已经淡化政治诉求和政治活动的异见人士，中共若网开一面，包括熊焱、吾尔开西等人得到回国探亲机会时，也应作风低调把握分寸，以同样的诚意将亲情作为全部内容，避免节外生枝。双方相互默契，不仅有利于缓和关系，也等同于为其他思念亲人而无法与家人团聚的敏感人士铺路。
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