少林寺方丈释永信被举报在海外有存款，并且玩弄女性在网上闹的沸沸扬扬，也许其本人和政治上有牵连。但是就宗教上来说，中国人更加热衷的是批判和尚喝酒吃肉、玩弄女性。而在日本，和尚确实可以喝酒吃肉、娶妻生子的，这不禁让人怀疑，难道是中国人思想观念太落后了，不够包容么？
日本帅和尚T台秀
以前，日本最好、最赚钱、最安定的职业是什么？大家可能会有很多的答案。但是做和尚绝对是一个不错的答案。
为什么这么说呢？首先，日本和尚不用纳税。其次，和尚要吃素、念经对吧？但日本不用，你可以在日本的大街上看见和尚穿着袈裟、骑着摩托车满地跑的景象。他或许是去做佛事，也可能正要赶回开的公司去，然后，你又可以看见刚才穿袈裟的和尚，会挽着一位漂亮的美人去散步。最后，日本的和尚可以结婚生子，可以吃肉喝酒，自由极了。正由于这种宽松的环境，日本各种寺庙多如牛毛，各有各的宗派。为何日本和尚（僧侣）的传教环境如此宽松？
日本僧侣可以娶妻生子、喝酒吃肉
日本近代主要的目的，就是要把民众纳入国家管理范围，于是规定民众死后葬礼一定要在寺院进行。在寺院的活动由幕府宗教官员管理，结果，直到今天日本民众家里有人故去还是上寺院，成为数百年不变的习惯之一。但当时代脚步跨入明治时代以后，日本明治维新政府决定了国家新的宗教政策与法律----尊神道、贬佛教的神佛分离令----这个法律给日本民众的生活带来了巨大的变化。当明治维新军队还没有进入江户时，远在京都的明治就要求：在各地的神社要有专门人员管理，没有或者毁坏的要修建。在很长的历史过程中，日本是神道与佛教合并在一起接受信徒的膜拜，而这个政策一出，等于要求和尚专业，从信奉释迦牟尼，叛变为信奉天照大神。
明治维新的目的就是树立明治天皇的绝对权威，而天皇被宣传成是天照大神的化身。虽然明治政府不断用行政来提高神道的权威（神社、神职是日本国家机构，国家公务员），但是佛教东渡后的千年，对日本民众影响根深蒂固。为了彻底打击佛教的影响，明治5年4月25日发布了《肉食妻带的解禁》命令。命令内容是：作为僧侣肉食与结婚都是自愿的事情，因此要遵守与一般其他日本国民相同的权利，没有必要作苦行僧。在同一年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。
为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。虽然日本佛教界起初对这条法令抵触，但在长时间的国家严格法令管理下，对自己严格要求，作为一种修行的苦行僧，在管理放松后，很多僧侣高兴于还俗娶妻生子，大口喝酒，大口吃肉。因此，日本全土的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个奇特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，方对宗教的世俗化，虽然受到政府方面的迫害，可他们的名字都成为日本佛教界的大师，如：净土宗的福田行诫，真言宗的释云照。这些来自政府方面的迫害，也成为第二次世界大战后，日本宗教大发展的动力。
那么普通人要结缘佛门需要如何取得资格呢？方法只有一个，就是进入开设佛学研究课程的大学攻读本科，而后再入研究生院，在学期间要到自己选择的流派的寺庙去实习，这需要事先得到寺庙的许可，此后能否得度要看缘分。
在日本开设佛学研究的大学有京都龙谷大学，那里的文学部设有真宗学科。东京有驹泽大学，这都是十分知名的综合学府。试想，如果中国北大、南大等高级综合学府里出现僧侣模样的学子是否会更兼容并包。
和尚在日本的职业化，给中国的少林寺方丈释永信事件带来许多启示。难道所谓的和尚真的就是要不断的一味追求传统，而不需要创新么？与时俱进已经在中国人的观念中有了一定的空间，那为什么和尚这个“行业”就不被允许与时俱进呢？这是否是中国人的一种偏见，亦或者是对于涉及到宗教信仰方面的问题时，中国表现出来的是更加的保守。一旦出现激进的举措就受到中国人的批判。
由此可见，兼容并包、与时俱进的观念，不是说说而已，真正需要的是每个人的身体力行。
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