“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”这是孔子对弟子颜回“问仁”的回答。习李领导班子酝酿中的针对七常委的“政治规矩”同孔子讲的“克己复礼”颇为合拍，在反腐风暴的背景下，此举意义更显举足轻重。须知中国民众在对“打虎拍蝇”拍手叫好的同时，也对中共深入骨髓的腐败倍感惊骇，这其中也蕴藏了中共政治“合法性（lgetimacy，也称合法化）危机”的隐患。
所谓“合法性”是伴随着政治现象的出现而提出的一个概念。一般而言，合法性是一种应当性与合理性，合法性的实质是国家与社会的关系，社会公众对政治体系的认同问题。合法性往往被看作有效统治和政治稳定的基础，只有当执政者获得了合法性，得到公众的拥护和支持，其执政才会更加稳定与高效。当政治合法性危机达到一定的程度和范围时，将成为影响社会稳定及政权稳固的基础性问题。
政治学者指出，作为与资本主义阵营对立的社会主义国家，其立国基础是马克思的科学社会主义和共产主义学说。马克思主义学说揭示和批判了资本主义制度的不合理性，从而为社会主义国家提供了强大的合法性基础。然而，理论与现实之间存在着差距。同其他社会主义国家类似，中共在如何提高经济和社会发展效率、反对政治特权、克服权力腐败、抑制个人专权、处理党与国家关系等方面存在着明显的不足，由于制度的不完善和不合理， 导致了政治斗争和经济政策的灾难性后果，极易引发了民众的信仰危机。
数月来，随着海内外对周永康案、徐才厚案、令计划案等铺天盖地的讨论，加之“绝对的权力导致绝对的腐败”观念的普及，目前中共面临的合法性危机不得不说在一定程度上的确存在。相关影响也可以说是习李领导班子发起的这场轰轰烈烈的“打虎拍蝇”运动的“负面效应”之一，作为中共党中央总书记的习近平必然知晓其中利害。那么，如何从根源上整治呢？这便要提及“政治规矩”这一治党关键词了。
先来看看最新曝出的针对七常委的“政治规矩”是怎么一回事。9月8日的“2015中国共产党与世界对话会”上，中央党校原副校长李君如回应有关高层垄断权力腐败的提问时指出：“中央正就周永康、徐才厚、令计划、苏荣这样一些高级领导人层面的案件进行研究和思考。思考的结果是：中国要出问题，就出在共产党内；办好中国的事，关键在党。这也都是邓小平说过的话。”李君如说，现在一个严峻的考验是：掌握着党和国家高层权力的党员出问题，谁来查处？
李君如介绍，目前中央正在研究，怎样管好2,000多名省部级领导，怎样管好200多名中央委员、中央纪委委员，怎样管好20多名政治局委员、7名常委。按照李君如透露的信息，研究制定的首部高级领导人行为准则规范，其中的“高级领导人”不仅包括省部级官员，应该还包括中央政治局常委、中央政治局委员等党和国家领导人。据悉，中共建党94年来，对高级领导干部制定专门的行为准则规范，这还是第一次。
这里的“行为准则规范”同义于习近平数月来频频提及的“政治规矩”。舆论界普遍认为，“政治规矩”是一个新词，也是理解当下中国政治思路的一个关键词。讲政治规矩，就是要打破长期以来官场存在的一些“灰色心态”，这种心态包括了不少和腐败擦边球的侥幸心理，例如“对家属借权谋私的行为视而不见或管教无效”不算是违法乱纪。而这些“灰色心态”却酝酿着败坏党的合法性的大祸患，亟需从根本的个人自觉意识层面上进行整治。由此，习近平提及的“政治规矩”日益彰显其意义所在。
中国国家行政学院教授许耀桐认为，首部专门针对高级领导人制定的行为准则规范，会集纳之前分散在不同党内规章中的各类规定，并提出新要求，“会围绕领导干部的一些重要权力，比如在干部选拔方面的人事权，在重大项目、重大资金方面的决策权，制度具体的行为流程规范。政商问题，高级领导人如何跟商人打交道，也会有所要求。十八大以来，一直强调从严治党，从严治党更重要的是制度治党。制定高级领导人行为准则规范，就是制度治党的具体表现。”
更深入一层来看，针对高层的“政治规矩”可以看做是习近平各种反腐策略的根本保障，也是挽救化解中共“合法性危机”的非常手段。这种“非常”手段本质上并不是一样特别新鲜的事物。它同中共长期以来提及的“依法治国，以德治国”一脉相承。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”与时俱进的意义上来讲，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。
习近平曾在不同场合表明对孔子的尊崇以及对中国传统文化的重视。中外文化研究所所长周笃文曾点评，“中国的价值观原来是最稳定的，就是以儒家思想为核心的共同的一种政治治国的方案观念，即一言一行克服自己的私心杂念，回到礼乐的规范之中去，这样就能够实现仁爱的社会了。习近平一系列的讲话都是朝着这个方向走的。”
另外，中共党媒旗下网站曾刊文称，攻心为上，攻城为下。人的思想支配行为。既然欲望是人的本能，且容易太过，欲成善人必用“心”捍御和节制。孔子曰“克己复礼为仁”。“礼”就是社会规范。“克己复礼”是用本心克制私欲，使自己的行为合乎社会规范。“心法”就是内心树立是非标准，判断动机善恶，修证“悟道、明德、亲民、节欲、慎独”，实现自心居中守正，自觉扬善节欲，自信抵御诱惑，止于“不想腐”的理想境界。
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