台湾前总统李登辉15日将发表新书。他在书中提到，不解决台湾的国家认同问题，台湾没有未来。他提出“新台湾人”概念，并指出台湾人的共同体意识必须立基于民主，而非民族。李登辉在书中以“狗去猪来”的台湾俗语形容日本和大陆，“狗是指战前统治台湾的日本人，猪则是指来自大陆的中国人”。
李登辉曾投书日本杂志抛出日本祖国说
李登辉称日本和大陆狗去猪来
李登辉15日将发表新书《新·台湾的主张》，内容提及台湾政坛评论、东亚情势分析以及对日本的建言。李登辉还在书序中说，新台湾人要改变过去认为“台湾是边陲”的看法，以自己“国家”为地图的中心，眺望世界。
新书分为四章。第一章叙述李登辉早年人格形成与精神信仰；第二章回顾身为学者与从政的生涯；第三章是观察和评论两党先后执政的15年；第四章是李登辉分析东亚局势以及对日建言。
李登辉认为，在台湾，阻碍“共同国家意识”形成的，是旧时代的历史和政治结构所带来的“族群问题”，也就是“本省人或外省人”的问题。这问题多年来借由通婚、交友和工作关系以及在民主改革，已经相当程度得到改善。但每当政局起变化或者选举时，透过极端的政治操作及媒体报导，这些问题就浮现台面。
李登辉在书中提到，如果阻碍台湾民主化的外部因素是中国大陆，内部因素就是“国家认同”。台湾人有对“国家”的认同问题，这个问题不解决，台湾绝对没有未来。李登辉提出了“新台湾人”概念，呼吁新台湾人团结一致，跨越省籍、族群、出身地的差异，合力巩固台湾这个生命共同体，以对抗企图统一并吞台湾的中国大陆。
李登辉认为，新台湾人可以清楚了解台湾与大陆是属于不同的“国家”，台湾并非中国的属国这个事实。且新台湾人很清楚不应与中国大陆进行任何关于统一的对话。李还强调 “统一或是独立”这样的极端争论，还有对大陆政策以及外交政策上显现的“极端摆荡”，都只是政治斗争的延长。对于台湾前途而言，这类论战都是“有百害而无一利”。
李登辉并指出，民主主义是世界的潮流。历经民主改革，进入“民主国家”行列的今天，台湾没有理由退回到“民族国家”的理念。台湾人民的共同体意识必须立基于民主，而非民族。台湾已经没有必要再扛起“台湾民族”的大旗挥舞，更别说随著中华人民共和国的大中华民族主义翩翩起舞了。
对于台日关系，李登辉在13日曾表示“做日本人的奴隶，其实很悲哀”，但他在新书中引用“狗去猪来”的民间说法，形容日本战败后被迫放弃对台湾的统治权，台湾因此成为“中华民国的”一省，“狗是指战前统治台湾的日本人，猪则是指来自大陆的中国人”。
李在自序中提到，在美国已丧失昔日霸权，日渐多极化的“G零”世界里，日本若要进行改革、永续存活，每一个日本人都必须立定志向，起而行动。前提是要对自己国家的历史与文化感到骄傲和自信。唯有如此才能带给东亚安定，使台湾和日本维持良善关系。台湾和日本之间的羁绊，有其历史根基。但是许多人不清楚台湾和日本共同经历的那些历史。台湾和日本是生命共同体。日本好，台湾就好，反之亦然。
李登辉曾表示“没有台湾抗日的事实”，新书中有一节“日本统治下台湾人的政治运动”提及“台湾人的政治运动因为受到总督府打压，并没有成功”。李登辉哥哥李登钦为日本战死，被奉祀在靖国神社，李登辉认为日本应更重视这些英灵。对于台湾也有奉祀阵亡士兵的忠烈祠，李登辉在书中表示，“几乎都是对日战争及国共内战阵亡的国民党军人，坦白说，和我们现在的台湾人一点关系都没有”。但他也补充，身为人，基于博爱而去慰灵，是国家的基本立场。
新书第一章“学习日本精神”，李登辉描述日本统治下，近代观念正式引进台湾，逐渐打造出新台湾人原型。1920年左右，台湾人开始成立各种社会团体，提出议会民主、政党政治、社会主义、共产主义、地方自治、自主独立等要求，也有人主张“日本应该给予台湾人适当权利”。1921年成立“台湾文化协会”，推动一连串政治改革运动，因受到总督府打压，并未成功，但也产生“台湾人的台湾”想法，成为战后“对抗国民党”理念基础。
第二章“迈向台湾民主化的道路”中李登辉提及，战后台湾被纳入“中华民国”的一省，重要职位都被大陆来的外省人独占，本省人只能从事基层职务，民间也出现“狗去猪来”这句话。“狗吠虽然令人觉得吵，但作为看门狗，还是可发挥作用，就像东京涩谷那只忠犬八公铜像那样。”他说，“相较于来自大陆的中国人，日本人还算诚实，好太多了，因此用狗的比喻表现台湾人的感慨”。
李登辉还介绍称他1999年出版的《台湾的主张》一书中写道：“‘新台湾’、‘新台湾人’一定要基于使命与责任，彰显自己的存在，创造新的历史。”这个想法至今仍未改变。李登辉称，未来台湾需要处理的问题无可胜数，希望重新指引出台湾未来该走的方向，故将新书题为《新·台湾的主张》。李登辉表示希望一直到临终瞬间，都不会怨恨任何人，能够像牛一样，亦步亦趋地守护“国土”，顺乎民之所欲，为了他所热爱的台湾一直工作下去。
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