屡次被人操弄的省籍情节已经成为台湾选举期间的保留节目了，对于身份是本省人还是外省人的拷问已经成为台湾社会对立的根源表现。在这种情节下，即便是被人所尊崇的星云法师近期也饱受困扰。这些都让资深媒体人李艳秋不禁为星云大师抱屈，批评将爱台湾挂在嘴上的黑心政客，和以代表台湾人声音自居的无良媒体，怎么有权决定谁是外省人呢？
星云大师也躲不过台湾选举乱象
李艳秋在文章中提到，星云大师的遭遇是所有“外省人”的心酸，就连第二代尽管生在台湾，在选举或社会运动中却仍背负着外省人的原罪。而造成此现象的祸首，李艳秋直指是黑心政客以及无良媒体，而选民更是给了他们利剑来切割本省、外省的血缘和文化。
星云大师发表了新书《星云智慧》，他在告白中直率地问：“我在出生地扬州住了12年，在南京和镇江住了12年，在台湾住了66年，我还是被称为外省人，寄语台湾许多本土派人士，我不算台湾本地人吗？台湾这么狭隘吗？你们的祖先不是渡海来台的中国人吗？”
一甲子了，星云大师在台湾弘法宣教，他济贫救灾、兴学育才；与各个宗教结善缘，让台湾因为有信仰而人心安定；他设奖鼓励媒体做对社会有益的报导，发起“做好事、说好话、存好心”运动，希望正面力量引导台湾进步向上，但是不管他多么爱这个他心血付出的地方，他仍然被贴上“统派外省人”的标签，去大陆又被称为“台湾来的和尚”，让已经90岁的老人感伤的问：“我到底是哪里人？”
大师的直白道出的是1949年以后来台的所谓外省人的心酸，不止老一代，外省人的称谓已经烙印在第二代身上，在近20年去中国化的氛围中，三不五时一顶卖台亲中的帽子就戴上了，这顶小红帽，等同你就是敌人。
文章认为，检验你是否是“正港”台湾人的方式很多─会说台语吗？（奇怪！台语不是福建话吗？福建不是中国吗？）爸妈是不是土生土长？如果来自大陆，当然子孙都是中国人，如果是番薯芋头，那要看父母哪一个是台湾人；眷村长大一定是统派，国语说得标准一定是外省人；民意调查会问受访者是本省人还是外省人
没有什么法律明文规定谁是外省人，但猎巫的气息已经让台湾一部分人民在内心深处埋下一个警戒系统，他们虽然生在台湾，与这块土地生死与共，但他们仍被视为外省人，不定哪次选举或社会运动，外省人的原罪会让朋友翻脸，亲人反目。美国有种族问题，因为他们是不同民族移民组成，但种族歧视是最禁忌的话题，台湾人同源同文同种同文化，却还要以先来后到分本省外省，我们是嫌台湾还不够小吗？
谁决定星云大师是外省和尚？不就是把爱台湾挂在嘴上的黑心政客，和以代表台湾人声音自居的无良媒体吗？谁给他们权力定调一名奉献台湾一甲子的出家人亲中卖台呢？谁给他们话语权决定谁是外省人、谁是本省人呢？谁给他们利剑切割血缘和文化呢？不就是选民自己吗？
星云大师年事已高，身体状况也不似从前，他仍开辟“贫僧有话说”专栏，又以“赵无任”为笔名发表70多篇评论，他正在用仅余的力气，为挚爱的台湾献出诤言；他忧心台湾只有蓝绿、没有是非，背弃传统文化，忘了自己的根源；他惟愿国泰民安，两岸和平，别无他求；即便是这样苦口婆心，大师还特别声明，他的言论不代表佛光山，大家有意见就针对他，不要涉及旁人；真让人感叹，台湾什么时候开始，连一个90岁的出家人都不能容？而不能容的理由，只是因为他不忘本？
李艳秋在文章最后强调，“两岸慈悲”。我不知道对岸能不能受大师感召而慈悲，但是台湾啊！先找回我们的慈悲吧！
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