毛泽东，中华人民共和国的奠基人之一，对其一生的评价争议很大，批毛、捧毛在网络上激烈交锋，但无论是批还是捧都无法改变毛泽东在中国历史上的地位，中国的现代史绕不开毛泽东。对于毛泽东的解读文章，汗牛充栋，2013年中共官方出版社人民出版社出版了原辽宁省丹东市人大常委会秘书长孙宝义的《毛泽东成功之道》，对毛泽东的成功的内外因做了解读，其关于毛氏家族的家训、家戒的探讨尤为可观。
毛泽东
基因特质
1893年12月26日，毛泽东诞生于湖南省湘潭县韶山冲，韶山给他的东西很多，对他的一生影响深远。毛泽东从韶山启程，他的思想、个性、人格，都是在韶山这块热土上奠定根基的。俗话说得好：“山川秀丽资俊杰”，韶山具有神奇的色彩。清朝乾隆年间举人戴炯为毛氏二修族谱的序中，曾预言：“夫山水秀绝，必生奇才，韶山虽不在中州往来之地，赋客骚人所不到，必将有秉山之秀，追踪古先生其人者，为国之华，为邦之望，使人与地俱传。”
毛泽东的童年和少年时代是在韶山度过的。少年毛泽东的思想定格在爱国爱民、忧国忧民、立志救国救民上；性格上养成刻苦追求，奋发上进，从不屈辱盲从，有种自强不息的精神；个性上，追求真理，矢志革命，在困难和挫折面前，即使碰得头破血流也绝不回头；人格上崇尚真善美，鄙视当年万户侯，以全心全意、彻底为人民服务的理念，投身到为人民大众翻身求解放的壮丽事业中去。
在韶山这块净土中，毛泽东的童年和少年幼小的心灵上，曾打下了终身不忘的红土烙印。
毛泽东出生时，父亲毛顺生（贻昌）仍是贫穷潦倒；母亲文氏，娘家湘乡唐家圫（今属韶山市），虔诚信佛，生育不顺，头两胎夭折。毛泽东出世后，父母深感生活无奈，尤恐先例重演，故此，毛顺生外出当兵，文氏抱毛泽东回娘家寄养，直到毛泽东8岁才接了回来。当时文家已是四世同堂、40余口的大家庭，又属小康之家，书香门第，更有优良的家风。这家风是坚韧不拔、勤劳精细的治家作风；是行善好施、乐观开朗的人生态度，人人都有一颗善良、纯朴的心，真诚相处，温顺和谐。毛泽东的外祖母、母亲和童年毛泽东深受这文氏家风之影响。同时，毛泽东在文家七八年，颇受长辈爱护、器重，加之他聪明可爱，被人视为宝贝。舅舅在家办私塾，经常带他在身边，他成了一个特殊的“旁听生”，所受的教益比正式生还多。优越的环境和优厚的待遇，常使毛泽东称心如意，乐而无忧，难免产生某种优越感。他在同辈或同龄孩子中，往往不是被羡慕，便是遭妒嫉，也难免时有口角和“纠纷”。这一切，不能不影响到他思想性格的发展，使毛泽东得到最初的锻炼。
毛泽东在受父亲、毛家、毛氏家族影响之前，先接受了母亲、文家的影响；在学会恨之前，先学会了爱；在认识假恶丑之前，先认识了真善美；在产生忧患意识之前，先有了乐观向上。外婆家的生活，使他获得了对人生的重要的第一印象，获得了日后反抗活动的初始依据和初始动力，萌生了最为朴素的善恶观，从而为他回到韶山冲以后，不断地与父亲、族长抗争，打下了根基。
父亲母亲的双重基因对毛泽东的影响很大。母亲文氏，她的优良品德及对毛泽东的影响，已广为人知。她是一个典型的贤妻良母，一生勤俭、善良、无私、大度，对人怜悯、同情，毛泽东对母亲十分孝顺、敬重。甚至连他的相貌都说像母亲。
父亲毛顺生固然有专制、自私和对人刻薄、粗暴的消极一面，但这是次要的一面。他更有勤劳、节俭、精明、能干的积极一面，也是主要的一面。这一面还包括他的强悍、武勇、坚韧不屈的性格，无畏、果敢的胆量气魄，奋发进取、艰苦奋斗的创业精神，以及他的商品经济意识和经商发家之道。而这些对当时一个普通的中国农民来说，真是难能可贵！又恰恰是这些，对毛泽东产生了巨大的影响，在他的身上始终可见毛顺生的影子。
少年毛泽东正是在父母的交互熔磨中塑造出来的：父亲给他以棱角，母亲给他以光环，他既扬弃了父亲的自私、刻薄，又保留了父亲的坚强、勇敢；他既接受了母亲的善良、无私，又抛弃了母亲的逆来顺受。他是阳刚、阴柔兼备的伟人！
毛氏家族的历史渊源，给了幼小的毛泽东一种特殊的教育。毛氏家族历尽沧桑，由中原到江浙，再到江西，明洪武年间，毛太华及其子，从江西经云南到湖南湘乡，最后定居韶山，开韶山毛氏家族之先河，自太华公到毛泽东计20代。这个家族，系韶山最大的家族，组织、制度非常严密，俨然是个“小王国”。它的总祠堂----“毛氏宗祠”，分祠堂----几个“公祠”，有如“宫殿”；它的历修族谱，类似“宪法”，族谱所载《家规》、《家训》、《家戒》、《家劝》等，如同法规、法令。这些虽然基本属于封建的东西，但是也有其精华。这些，多少体现了民族精神、传统文化和社会公德，曾为少年毛泽东所吸收和效法。
蒙馆塾师的培育恩典。毛泽东1959年回韶山祭拜父母坟墓后说：“生我者父母，教我者党，人民，老师、朋友也。”这老师，也包括了他的蒙馆----私塾老师。所以，他那次请父老乡亲吃饭，就请了当年塾师，并一一敬酒。当敬到塾师毛宇居（堂兄）时，毛宇居激动地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东即席作答：“敬老尊贤，应该应该！”少年毛泽东在韶山，读过6年私塾，换过7个塾址和6位塾师。
每个私塾、每位塾师都曾使毛泽东获得益处，如文化基础、历史知识，还有古文写作和书法。他一生中最后也是最好的、对他影响最大的一位塾师，就是毛麓钟。麓钟先生世居东茅塘（毛泽东祖居地），是毛泽东的堂伯父，“韶山冲唯一的秀才”。他才高八斗，品德高尚。他曾游目江浙，目睹中日甲午战争给中华民族带来的严重创伤，深知清廷之不可救药，乃愤而归乡，在自己家里续办“面山楼”私塾，决心造就下一代，以资救国救民。因此，他办学的方式与前辈迥异，吸收了若干新学成分，将亲身经历的“国耻”引入教学内容，以励学生为国读书。毛泽东于1910年上半年在其门下就读，使他眼界大开，爱国爱民意识更浓，其收获超过了以前的几年。
还有一位，虽然不是毛泽东的正式塾师，但给毛泽东的影响不亚于毛麓钟，那就是李漱清先生。他家住毛泽东家以北三四里处，比毛泽东大21岁，早期在外地进的是新学堂，思想激进，回乡后大谈维新变法，以拯救中国，主张废除祠堂、庙宇，建立新学，培养救国人才。毛泽东十分钦佩，经常趋前请教，结为忘年之交，并从他那里第一次听到了维新救国的道理，读了不少维新变法的书刊。这时，毛泽东不但有了爱国主义、民本思想的萌芽，而且有了救国救民方法的启蒙。
更为重要的是乡土文化的熏陶。由于自然地理和社会历史的特殊原因，中国传统文化在韶山的具体体现，内容极为丰富而典型，并与本地文化相融合而形成独具特色的乡土文化。少年毛泽东正是在这种浓郁的文化氛围中度过，受其影响比较大。例如说“儒”和“佛”，在韶山均颇盛行，少年毛泽东既受影响，又有扬弃，充满着矛盾、复杂情况。他就是在这种环境中成长和成熟起来的。
在韶山毛泽东还经历了阶级斗争的洗礼。韶山的社会状况和阶级斗争，是中国社会的一个具体的缩影。对少年毛泽东思想性格的初成，起了决定性的作用。这是个带有实质性的问题。
毛泽东少年时期韶山各阶级的土地占有情况暂无资料可查，但在解放前：仅占人口6.5％的地主、富农，却占去土地60％。而占人口71％的贫雇农，仅占土地5.8％。韶山最大的官僚地主成涤泉的弟弟和儿子6人，共有良田1万余亩，占了韶山水田面积的1/7。
迫于生活，19世纪末、20世纪初，韶山人民多次掀起自发的反抗斗争。对少年毛泽东影响最大的是1910年上半年的长沙“饥民暴动”、韶山内外闹“平粜”、“吃大户”的运动。毛泽东不仅耳闻目睹了这些斗争，而且还亲身参加了与封建地主兼族长毛鸿宾的斗争，加之一些带爱国色彩新书报刊的启迪，对毛泽东的思想触动很大。他后来回忆说：这些事给我“留下了磨灭不掉的印象”，有的事“影响了我的一生”。从这时起，我“开始有了一定的政治觉悟”，深为国家和民族的前途而忧虑，为人民的痛苦而不安。我认定“国家兴亡，匹夫有责”，“救国救民”是自己的“天职”。
他的许多重大决策都是回韶山作出的。1910年秋到1918年夏，毛泽东在外地求学期间回去的次数很多，之后也不少，最主要有：1921年春回来教育全家亲人干革命；1925年2—8月在韶山领导开展农民运动；1927年初考察韶山农运；毛泽东一生中多次回韶山。犹如大地之子安泰躺在母亲怀中，韶山赐给了他力量和智慧。在那里他得到了灵感和安全感。
毛泽东之所以能成为一代世纪伟人，当然，这与主客观条件有很大的关系，而青少年时代生活在韶山，无疑会为他涂上了特殊的基因色彩。俗话说：“地灵人杰”。韶山这块神奇的土地，培育出一代天骄。
人们走向成功，既需要客观环境，也离不开主观努力。毛泽东的一生是革命的一生，是奋斗的一生，是拼搏的一生。他健康的身体、高尚的道德情操、完美的人格、独特的性格、和谐的人际关系、科学的工作方法，这一切的一切，都是毛泽东所独具的基因特质条件。从某种意义上说，是他走向成功之道的自身所具备的要件。
毛氏家族优良传统
毛泽东戏称自己是“老保守党人，是老顽固”。
毛氏家族到韶山后，在相当长一段时间里必须倾全力解决生存问题，社会生活尚比较简单，人们无多少时间训练礼仪。随着经济和社会的发展，家族先贤开始制定严格的文化规范，以指导和约束族人的行为，保证家族的兴旺发达。乾隆二年（1737年），毛氏创修族谱，可惜该谱已经失传，其主要内容不得而知；光绪七年（1881年）毛氏二修族谱制定了家规18条，家训和家戒各10则；宣统三年（1911年）三修族谱时又增加百字铭训和劝戒讼词。另外，二修、三修族谱时，还辑录了古今圣贤格言。毛氏宗祠“聪听彝训”匾额上方抄录有曾国藩的部分家书，以补家族文化规范之不逮。
二修族谱制定的家规18条涉及家庭、社会人伦道德的各个方面，由族长、房长强制执行。家族处理不了的则“送官究治”。如第1条规定：“孝悌为百行之原，固人道之所当尽。凡为子弟者，务宜服劳奉养以事亲，逊顺恭让以尽弟。苟有不孝养父母，不弟事兄长，大则忤逆违悖，小则言语撞触，族长传祠，从重惩戒，训之不悛，送官究治。”又如第5条规定：“子弟之成败全在父兄之教训，故父兄之教不严，子弟之率不谨。凡族人于子弟知识稍开，天真未遭之际，提撕训导以保天性。及长，教以正业。如有听其游荡，放辟不加约束，先以容纵处父兄，后以不肖治子弟。”
家规作为族人的道德生活信条，具有突出的实用价值，必须做到家喻户晓。毛氏家族在制定出家规后，要求“凡各家长当于三余之时，孙子略识书字之际，使之观看，与之讲明，令其和其稽考，遵其法戒，则在家可为一家之令子，在乡可为一乡之善士，在国可为一国之忠良”。
毛氏家规制定于1881年，毛泽东则诞生于1893年，且在韶山生活了17年，因此，家规对毛泽东的影响是客观存在的。从家规的内容来看，排除其极端的封建礼法观念，其中的确存在许多积极因素，如孝养父母、尊老敬长、严格教子、婚丧从俭、怜恤孤寡、清正廉洁等。这些都是毛氏家族的优良传统道德，并在毛泽东身上打下了深刻烙印。
封建礼法严尊卑，别等级，酿成恃强凌弱的暴虐之风，但排除其极端思想，内中也蕴含着尊老敬贤的可贵精神。毛泽东对老人、对长辈一直是十分尊敬的。在延安时期，毛泽东便提议给“延安五老”祝寿，并给其中之一的徐特立60大寿写了贺信，称赞徐老是“革命第一，工作第一，他人第一”。毛泽东给人写信、会见宾客，对称呼、对座位都极讲究，虽说是细微末节，但也证明少年时代的文化习染对人的影响是多么深远！由于与尊长接触很讲礼仪，他身边一些工作人员觉得与他的身份不大适应，毛泽东却戏称自己是“老保守党人，是老顽固”。
勤俭持家是毛氏家族的优良传统。家规中云：“冠、婚、丧、祭，称家有无。俭啬太过，鄙吝失之固；骄奢靡丽，侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，则于礼无悖，于人无议，且足以风世。”毛泽东的父亲持家十分勤俭，甚至有些近乎悭吝。如他不准家人在岁时令节以外的时间吃肉，只对雇工有时破例，农忙时节以肉和鸡蛋招待他们。毛泽东继承了家族勤俭持家的传统。他曾说：“要勤俭持家，作长远打算，什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。”将勤俭持家的思想推广开去，毛泽东又号召“勤俭建国”、“勤俭办一切事业”。他身体力行，终生保持着朴素节俭的生活习惯。1945年他去重庆谈判，郭沫若送给他一块欧米茄手表，此后直到逝世，毛泽东都戴着这块手表。其间不知坏过多少次，他都舍不得换新的。
毛氏家族家规认为：“孤儿寡子，最为苦楚，无论亲支同族，务宜一体体恤，无事则共相顾复，有事则力为扶持。”毛泽东所属的震房还办有养济所，专门救助那些孤苦无靠的人。毛泽东的母亲文氏为人善良，常常接济那些穷苦的乡亲。毛泽东终生最看不得穷人落泪，又时时不忘为“卑贱者”鸣不平。究其根源，与家族传统也有一定的关联。
毛氏家族崇尚正直无私的道德风尚，在家族事务中力倡清正廉洁，“厚德流光”，认为侵吞祀产和公项“无异人子食父母之肉”。家规中规定，如有贪墨行为，“立行斥革论罚”。家族前辈们的“好义趋公”，对毛氏子弟有深远的影响。如民国时期曾任云南易门县县长的毛国翘，在任期内，“凡有关于国利民福者无不尽心力以为之”，但又“无丝毫之暗昧，其公正廉明，洵属难得”。毛泽东终生反对腐败，严惩腐败，既是他作为伟大革命家的真实写照，也是他对传统道德风尚的发扬和光大。毛泽东在纯朴的乡风民俗中长大，吸取了奋斗向上的人生观念，他伟大的人格离不开家族传统的哺育和熏陶。
毛泽东一生中所表现出的优良品质，与家族的规范化教育有着千丝万缕的关联。
韶山毛氏家训家戒：十条家训和六条家戒
韶山毛氏自1341年从始祖毛太华公发脉，至今已发展到第23代，毛泽东属于第20代。一本《韶山毛氏家训家戒》，在这里世代相传。可以说，在一定意义上，它规范着韶山毛家人的理想、伦理、道德、行为及人生追求等。
韶山毛氏家训有十则：一、培植心田。一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊，吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。二、品行端正。从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长？但见天良尽丧；居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。三、孝养父母。终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色愠，便见一家孝顺。乌鸟尚知报本，人子应念逮存。若还忤逆背天伦，只恐将来雷震。四、友爱兄弟。兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异姓，无端骨肉喧哗。莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。五、和睦相邻。风俗何以近古，总在和族睦邻。三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。六、教训子孙。子孙何为贤知，父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未必慈祥。教子须如窦十郎，舐犊养成无状。七、矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱？寒则予以旧絮，饥则授之余缮。积些阴德福无边，劝你行些方便。八、婚姻随宜。儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。九、奋志芸窗。坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。驱蚊呵冻志无休。诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。十、勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多技巧！
《韶山毛氏家戒》有六戒：一戒游荡；二戒赌博；三戒争论；四戒攘窃；五戒符法；六戒酗酒。
毛泽东的“家训家戒”，虽然充满了封建伦理的内容，但在那个时代也有一定的洁身自好的进步意义。无疑，对青少年毛泽东的成长起到了潜移默化的作用，直到1959年6月回韶山时，毛泽东还点名要看这本家训家戒，可见影响之深。
韶山毛氏家族的家规、家训和家戒，指导了毛泽东早年的道德实践。在以后漫长的岁月中，毛泽东不断地吸纳新知识，把道德实践引向更广泛的领域，把人格修炼提升到一个新的高度。如1918年新民学会成立时，他与会员就把“革新学术、砥砺品性，改良人心风俗”作为学会宗旨，并相约遵守“不懒惰”、“不虚伪”、“不赌博”、“不狎妓”等生活准则。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，极为重视道德人格的表率和激励作用，同时向往一种纯洁高尚的社会生活。他对各种丑恶现象深恶痛绝，并将它们消除殆尽。这些都与早年家族的文化习染有一定的联系。
评论 (0)