中国在世界范围内的存在感和影响力与日俱增，其执政党中共和配套政治制度和理论也随之上升，至少是能在一定程度上冲洗世界主流政论对中国政治的偏见和污名。据悉，11月25日，英国财政大臣奥斯本向英国议会提交新的政府开支计划，反对党工党影子财政大臣麦克唐奈拿出一本《毛主席语录》教训他，场面令人惊讶。另有媒体报道，法国一位自称“毛主义者”的哲学家阿兰·巴迪乌（又译作阿兰·巴丢，阿兰·巴迪欧）就马黎恐袭公开表达自己的观点，并谈及无产阶级、共产主义等。再加上不久前尼泊尔迎来了首位共产党总统，中国政治模式和理念，以及其重要代表性符号毛泽东也在世界范围内有升温迹象。
中国存在感的增强也使毛泽东的后世影响力提高
11月23日，78岁高龄的法国著名哲学家阿兰·巴迪乌在其年度讨论班的补充活动中对公众谈论了对巴黎恐袭的看法。在讲座通告上，他谈及了无论如何，我们实际上都必须在两种身份认同间进行取舍，其一是强力国家与法西斯主义匪徒的一边，这样的势力试图将“战争的主体性”带入我们的世界，其二是国际的和游牧的无产阶级，自由知识分子与寻求真实生活的年轻人的一边，创造将要到来的共产主义的一边。
巴迪乌表示，全世界的人们，尤其是青少年，正在面临一种难以承受的两难选择，一种是极端宗教化的法西斯主义，另一种则是成为国家的仆人，这里的“国家”指的是全球资本主义背景下的西方主导统治政体，后者会给青年带来强烈的空虚感、挫败感，这是他们极端化的原因之一。资本主义世界与种族—宗教主义匪徒之间的冲突看似激烈，实则存在共同利益，而人们也绝非只能在资本主义和种族—宗教主义之间被捆绑着做出抉择。
因此，我们必须克服的是我们自身世界的错误以及那些致命的、明显的矛盾：一方面在货币化的现代性与市场之间，另一方面在货币化的现代性与种种传统的强盗逻辑与行径之间。巴迪乌指出，为了走出阴影，找到真正的矛盾所在，我们需要思考两个层面的问题。其一是两个战争的主体：国家主导主义和法西斯强盗主义，两者在世界范围内传播战争意识形态的过程中其实是有着共同利益的，试图将战争主体性带入我们的世界。若干是通过以下这些人的共同努力，共产主义就会实现，即：国际和游牧无产阶级，自由知识分子，寻找伟大的真实生活的年轻人们。
阿兰·巴迪乌是法国著名的哲学家、小说家和剧作家。1937年1月17日出生于摩洛哥。欧洲研究院教授，曾任法国巴黎高师（ENS）哲学主席。巴迪乌自称是一个坚定的“毛主义者”，并曾援引毛泽东的名言“学哲学，用哲学，活学活用，立竿见影”为信条。他也因为法国的无居留工人争取权益而著名。巴迪乌与阿甘本、朗西埃、齐泽克并称“ABRZ”，均为当代欧洲大陆的激进思想家，认同马克思主义传统，对资本主义现代性持反思和批判态度，是一个坚定的左派知识分子。在法国，巴迪乌被认为是当代最伟大的哲学家，自从2004年德里达去世之后，巴迪乌也当仁不让地成为了世界范围内最知名的法国哲学家----尤其在拉美、美国与亚洲。
巴迪乌对毛泽东的观点形成具有历史渊源。因某些历史原因，基于毛泽东创立或倡导理论而形成的毛泽东思想亦成为一些发展中国家的发展纲领。由于文革期间大量印制毛主席语录作思想指导，这些毛主席语录亦被翻译成英语及西班牙语，并流通到中国以外。这些在中国以外流通的毛主席语录，成为了部分中国以外发展中国家的斗争路线参考。同上世纪的苏联和本世纪的美国如出一辙，中国也曾对周边柬埔寨、缅甸、马来西亚等地有过意识形态输出的历史，并且也造成过局势紧张。毛泽东的继任者邓小平改变了这种失当的做法，但其消极影响至今没有完全褪去。
除此之外，在中国直接影响力难以触及的地区甚至如美国和西欧，中国当时的意识形态也有所体现。其实也可以认为，这也说明中国的政治模式和价值观确实其存在的合理性。当然，当时的负面因素和局限性被过于放大。而在现今，中国对自身的政治制度和理念进行了大幅修改，对毛泽东的思想理念进行了精选调整，尤其是抽取了“实事求是”、“群众路线”和“独立自主”三点。不过，毛泽东对世界的正面遗产中最受重视的却是其军事斗争思维。在这方面，毛泽东的水平确实常人难及。
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