在快节奏的现代社会，“灵修”“瑜珈”“慢食”如今已成为一种悄然兴起的潮流。这些返朴归真的“慢”动作，充分表达了人们对忙碌生活的厌倦与疲惫。而谈论“慢节奏”的心情，颇有些象谈到自然风光，新鲜空气，原始森林以及简单淳朴的乡下生活时，那种按捺不住的悠然神往与冲动。
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这实在是一种矛盾的心情：一方面，人类已经习惯于享受快捷的现代化设施所带来的种种便利；一方面，却又从心底对它产生了厌倦与排斥。从而，也就产生了一种矛盾现象：一方面，“慢生活”的理念很久以前就开始有人倡导，并逐渐发展成为一种流行与时髦；另一方面，直至今天，绝大多数人依然选择继续停留在饱受困扰的“快节奏”之中。
“快”是身不由己。
----累吗？
----累！
----累就放手吧！
----这特么能放手吗？
这是一幅漫画的旁白，充分反映了很多当代人“身不由己”的生活状态：画面中，一位西装革履的上班族，精疲力竭地用双手拼命抓住树枝，悬空吊在树上，脚下就是万丈深渊。
人们理想中的慢生活，现实中也可以见到，比如欧美的很多小镇，民风淳朴，马路上的车子相互礼让，素不相识的路人偶然相遇，也会报以温暖的微笑；早上，一位母亲可以悠闲地只用几分钟时间就顺利将孩子送到学校。
但如果身处在“快节奏”环境中，想“慢”下来将会是何等的艰难？以人口密集，交通拥堵的大城市为例：早晚高峰期，开车在马路上可以感受到来自四面八方的危机紧迫感，绿灯时稍有停顿，后面的车即刻用各种方式作出提醒；车距一但拉开，瞬间就有觊觎已久的车见缝插针的挤进来……与其说是开车，不如说是一场激烈的竞争与战斗。在纽约的马路上，地铁里，电梯中，绝大部分人都行色匆匆表情严肃，无暇与人搭讪。地铁的滚动扶梯上，人们自动靠右站立，留出一条狭窄的通道，以便赶时间的人可以快速通过。
这当然是所有人都不愿见到的情景。但在“快”环境中，“慢”小则意味着迟到半小时，大则会丧失一个绝佳的商业良机，重要客户的流失，甚至所有同事的辛苦劳动都成为竹篮打水一场空。很多时候，人们“慢”不起，慢的后果非常严重。
很多时候，“快”是身不由己。
“慢生活”不适症：“快”亦很有魅力。
根据“慢生活”所倡导的理念，之所以慢不下来，缘于想要的太多。“慢生活”的本质，就在于控制内心的物质欲望，强调灵魂的自由，内心的充实感和幸福感。于是，就有了“说走就走的旅行”，“世界那么大，我想去看看”，“冬季到大理晒太阳，看洱海碧波荡漾”“丽江的柔软时光”，“去西藏接受灵魂的洗礼”……这些被洗掉金钱欲望的“慢生活”标签，听上去绿色健康而富有诗意。
但却少有人真正的做调查：这样纯粹的“慢生活”到底可以持续多久？一个月，一年，还是一辈子？对着夕阳，临湖而居，不知有汉，无论魏晋的生活，无疑可以定格为一幅令人神往的艺术画面，而随着相机的“咔嚓”一声响，之后又应走向何处？
一位习惯了国内生活，事业小有成就的年轻人，被公司派到美国某小城市接受培训。仅仅半年时间，就流露出一种空空落落，坐立不安，百爪挠心的感觉，无比怀念国内的拥挤与忙碌。一成不变的慢生活，固然安稳，但似乎过于寂寞，少了点什么。这感觉与物质欲望无关，“慢”虽有慢的好，但“快”却亦有快的魅力。“慢”意味着平稳，安宁，简单，容易令人感到乏味；“快”则多变，复杂，跌宕起伏，充斥着刺激与风险，别有一番乐趣。在快节奏生活中，人们通过自己的努力，会不断收获成就感，领略到令人眼花缭乱的精彩，从而油然而升内心的满足感。
这正是刘瑜在文章中所言的“历史的终结感”，生活的“尽头感”，是“曾经奔涌向前的时间突然慢下来、停下来、无处可去……渐渐化为一潭寂静的死水。”
这似乎说明，相对于人们所追求的，“慢生活”会带来的精神层面的富足感，“快节奏的忙碌”亦能做到。
比如，一位每月按揭付房贷，供子女读书，照顾父母的中年人，若是强迫自己“放手”，慢下脚步，转而去追求一份闲散的生活，每每面临孩子教育经费不足，无钱为老人付手术费时，内心一定倍感愧疚，无法安稳。
“快”的背后，常常隐藏着一份沉重庄严的爱心与责任感。
而对于一个不努力工作，不追求上进，没有任何物质理想，仅仅依靠啃老而生存，口口声声追求“慢生活”的年轻人而言，失去了精神回报的慢生活，只不过是东施效颦，徒有其表，学其皮毛而未见其精髓。亦正由于此，方有了“忙碌的充实”“闲得发慌”等等说法。
这也正如小S在度假归来的微博上曾经写道的：我一直非常努力的工作，因此才能够理直气壮地享受如此奢侈的假期。
毕竟，有“快”的忙碌才能有“慢”的踏实。
“快”是主旋律，“慢”是协奏曲。
再纵观整个人类历史，其实一直就是由慢向快发展的进程：以交通为例，人类从最原始的步行，到马车，汽车，火车，飞机……“快”带来了物质的极大丰富，生活的各种便捷，成为现代化社会节奏与速度的标志。“快”意味着“速度”，“效率”，“物质进步”。
而与此同时，“快”又常常令人感到眩晕，迷茫，失去方向，幸福指数骤降。这也正是很多发达国家所讨论的：为什么当科技进步，经济发展到一定程度时，人们的幸福指数并未与GDP的增长成正比关系？
因此，“慢生活”的理念开始逐渐发展壮大，不妨将其看成一种发自内心的呼吁：面对社会精神文明道德水平进展的缓慢速度，人类对物质的追求与欲望不妨放慢脚步等一等。由此达到二者的和谐统一，提升生活的幸福感。
慢生活的倡导者认为：“慢”可以令人类在快速发展中避免因太快而失去方向，令人们有时间去反思与自省，以免在追求物质进步与经济发展过程中误入歧途。
然而，这种自省与对物质欲望的抑制是在一定前提条件下进行的，即物质欲望过度膨胀的时候。历史与现实都告诉人们：完全脱离物质欲望的“慢生活”，亦同样非常危险，甚至会带来人类的生存危机。
以世界的贫困地区非洲为例，在分析其贫困原因的话题“非洲不断收到各国救援和物资，为什么就是富不起来?”中，一位网友的给出的答案以864票居高不下。该网友在非洲常驻四年，去过14个非洲国家，他的分析中提到了这样的非洲人自身民族性格的原因：“非洲的民族性格多是随遇而安、乐天随意、及时行乐。具体举几个例子：没有储蓄习惯、没有为生活长远规划而暂时受罪吃苦的习惯；哪怕兜里没钱，周末也要休息；给钱再多也不加班，你把加班费塞给他让他加班，他还要游行抗议。”
而在中国过去的几十年中，也出现过无视物质需求，过渡追求“精神财富”的阶段，比如“大锅饭”“阶级斗争”时期，而其所导致的严重后果众所周知。
事实表明，一味求慢，降低物质欲望，仅靠净化心灵来获得幸福感，并不靠谱。唯有代表生产效率的“快”方能够保证并带来更优质的生存状态，而适时的“慢”则令人类活得更加丰盈。“慢”并非意味着彻底摒弃“快”。科技在飞速发展，时代在快速变迁，面对整个急速发展，变迁的人类社会，作为单独的个体，就好像爬上了一列飞驰的火车，火车不慢，能慢下来吗？
因此，“快”是主旋律，而“慢”只能是协奏曲。
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