你如果问龙应台有没有中国梦，我会先问你那个中国梦的 “ 中国 ” 指的是什么?
我不在乎大国崛起文
如果指的是 “ 国家 ” 或 “ 政府 ”，“ 国家 ”“ 政府” 在我心目中不过就是个管理组织。对不起，我对 “ 国家 ” 没有梦，“ 政府 ” 是会说谎的。
但如果你说的 “ 中国 ” 指的是这块土地上的人，这个社会，我怎么会没有梦呢?
别说这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响，这个地方的福与祸，会牵动整个人类社区的未来，我怎会没有中国梦呢?
我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。
如何衡量文明?我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。
看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流、民工、底层人民。
对我而言，这是非常具体的文明的尺度。
一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数----这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人!
谁在乎 “ 大国崛起 ” ?至少我不在乎。
我在乎的是刚才我所说的文明刻度----大国怎么对待你的弱势与少数，怎么包容意见不同的人。这，才是我在乎的。
如果说，所谓的大国崛起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起。因为这种性质的崛起，很可能最终为它自己的人民以及人类社区带来灾难和危险。
谁又在乎 “血浓于水”?至少我不那么在乎。
如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，“ 血浓于水 ” 有意义吗?
请相信我，我对中国的希望是真诚的。但是请不要跟我谈 “ 大国崛起 ”，请不要跟我谈 “血浓于水”。
我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国。
这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。
1986年我在台湾的一段演讲中提到：
在临别的今天晚上，你或许要问我对台湾有什么样的梦想?
有。
我的梦想是，希望中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。我们这一代人所做的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。
回龙应台：我不在乎你在不在乎
文｜木弓严格说来，台湾著名女作家龙应台的文章我只看过四篇：一篇是声名远播的《中国人你为什么不生气》，一篇是写父母和子女陪伴的散文，一篇是龙应台当年致胡主席的公开信，再一篇就是《龙应台：我不在乎大国崛起》。对于哪些是出自龙应台先生之手，完全是不必细究，毕竟摆在那里的观点才是要批驳的对象。
《龙应台：我不在乎大国崛起》一上来就非常高明地将百姓和政府对立。如果像龙应台那样，将一个国家的政府看得像家里的保姆和保洁员一样，你当然没有必要在乎这个国家是否会崛起----它的崛起只会是带着奴性的崛起，对一群懒惰、短视、易怒而胆怯的人民大众唯唯诺诺，又怎么能指望它能崛起？！
说政府是一个管理组织，没错，就好像说土豆是食物、面包能填饱肚子一样，是一句正确的废话。当启蒙运动在全球蔓延，并最终确立了自己的价值观之后，自大而傲慢的人越来越觉得，政府就是一个管理组织，仿佛它是家里的佣人，要对床单是否整齐、马桶是否干净进行清理。
但别忘了，即便作为管理组织，国家和政府中的人首要担负的仍然是领导、指引和规划的职责，他们仍然要是这个国家最富于智慧、最在意百姓政治品质的人！
说起政治品质，这是一个复杂的问题。
首先，所有的人----不论它是帝王师、治国者、精英、君子，还是普罗大众、盲流民工都有政治品质。
其次，不同的人，政治品质却又不一样----它不出自人为的规定和要求，而来自每个人的天性和悟性。帝王师、治国者的政治品质可能是对于宏伟、大气以及永恒的追求：他们的天资和悟性督促着他们去追寻恒星一样闪烁在空中的华美；督促着他们将这个国家上下各层次的人凝结在一起，成为一个巨人，而接近神的高度。
精英和君子的政治品质可能是对于自身的约束与规范，他们追求自己的事迹在史书中被浓墨重彩地书写，享受百代祭祀。而普罗大众，他们所能达到的高度，止于自己在付出时所感受到的肃穆与崇高，止于他在冲锋陷阵、斩敌杀将之际所体会到的无畏和勇猛。
最后，作为一个国家，就是能够将让不同层次的人可以最终登上自己所能达到的高度，而一步一步地有所提高。
所以大国的崛起就必然是这方土地上的政府所带领下的崛起。
但另一方面，我理解龙应台将百姓和政府对立的情绪。她说得对，政府是会说谎的；甚至特定的时候，政府也是软弱不堪的。我们不能指望在“时无英雄，使竖子成名”的年代里，一群蝇营狗苟的政客在争权夺利、鱼肉百姓之余还会念想着将这个国家缔造成一个巨人，去谱写一个个传奇！
从这一点上说，目前国家的反腐和整肃，都让我们极其期待这个国家的崛起。
可是现在这个国家的百姓怎么样呢？在龙应台的笔下，仿佛他们还是一百多年前麻木但善良的农民，仿佛他们还是愚昧但友善的民族。但很不幸，这一切都是幻想：这种幻想来自于启蒙运动在各国刮起革命风暴之时对普罗大众的拉拢和歌颂，来自对普罗大众贡献力气与性命的虚伪赞美！
任何国家，你都会发现粗鲁、野蛮，胆小但易怒的人们：中国、美国、希腊、日本、德国等等。如果说某些国家的人们多么文明、整洁、严谨，那首先应该赞美的就是当时的政府和治国者，如此明智地运用法律将本国的百姓训练地优雅而得体。
从这个角度看，这个国家的百姓一方面非难政府，另一方面却又只想着让自己的腿儿脚舒适、口腹满足，那的确是这个政府的失败。
对于这样的百姓，我们不能和他谈“血浓于水”或者“大国崛起”，我们要和他谈的是高贵和强健！
如果高贵一定要俯就低俗，强健一定要忍让柔弱，那龙应台口中的文明就一定是不文明！每一个高贵的人，他所展现出的高贵必定会对低俗形成强大的压力和讥讽；每一个强健的人，他伸展出手臂就必定会扩大他自己的活动空间；你不能说他们专注于自身的高贵和强健而忽略了低俗与柔弱就是错的。
对于龙应台口中的那些“弱势群体”，过于照顾，就会让这个国家的百姓更愿意变得柔弱而非强健。甚至，对于那些身体不便但心灵强健的人来说，他更在意你建造的设施能否让他更加坚强、阳光。所以，这个国家要做的不是照顾和忍让，而只需借助法律和技能的训练，让他们变得强健而富于力量。
当龙应台试图剥离政府和国家，试图引导一种柔弱而非强健的文明时，她不在乎这个国家的崛起倒并没有什么意义。所以，龙应台这种从根儿上就错了的文明，又干嘛要在乎呢？
最后，台湾是否回归中国，我们首先需要考虑的是中国的主权和尊严，是悬浮于头顶的列祖列宗，是越来越茁壮的子孙后代，而不是龙应台口中的文明。
这个国家要崛起，它要在意的不是血和水的浓淡问题，不是船舶和战舰谁更多的问题，不是它是否符合某些人的文明标准的问题，而是它是否强健、高贵、勇敢而坚定。
所以，我真不在乎龙应台在乎不在乎。
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