台湾教育部在当地时间12月19日召开“高中历史课纲微调争议专家咨询小组”第三次会议，据悉，拟将在课纲微调案中被调整的“妇女被迫成为慰安妇”恢复成调整前的“慰安妇”，专家表示，因“慰安妇”议题在台湾有不同看法，“历史以中性叙述为宜”。诚然，历史没有颜色，但若没有史料证明慰安妇是没有被迫，而现存的“慰安妇”都说被迫，且联合国又定义为“军事性奴隶”，台湾历史学者以“中性”为名硬要说慰安妇“非被迫”，岂不是贻笑国际，现在仍存活的慰安妇阿嬷的历史正义又何在？
台湾国高中生抗议高中历史课纲微调案
因高中历史课纲微调案在2015年7月引发台湾部分国、高中生闯进教育部抗议，教育部承诺重新审视，经整理出有“妇女被迫成为慰安妇”、“明郑统治”、“日本殖民统治”等17个争议用词，并组专家咨询小组予以讨论，预定召开8次会议。专家咨询小组成员、台湾中央研究院近代史研究所研究员林满红与中山女中历史科教师李彦龙12月21日接受媒体询问时都表示，讨论的原则是希望“用中性形容，不要把个人想法与价值投射在历史中”。
在“中性”原则下，林满红与李彦龙都说大部分争议用词已有共识，将恢复成微调前用词，如“妇女被迫成为慰安妇”恢复微调前的“慰安妇”，“日本殖民统治”恢复微调前的“日本统治”，“光复台湾”恢复微调前的“接收台湾”，而微调后的“明郑统治”与郑氏自我认知相近 ，因此维持，而使用“日据”还是“日治”则有待进一步讨论。
历史本无颜色，任何史料都应事实呈现。“慰安妇”的历史事实是，日军在第二次世界大战时，自韩国、台湾、菲律宾等地以强征、诱骗等方式，确切征调多少慰安妇到战场供日本军官士兵泄欲，到目前仍是个谜，但有调查预估人数可能在40,000人到60,000人之间。长期关注慰安妇议题的台湾妇女救援基金会主张台湾的慰安妇至少1,200人以上，而确切人数之所以不详，主要原因是多数慰安妇及其家人宁愿永远埋藏心中的伤痕及无法生育等事实，也不愿再提起这段不堪的过往。
台湾籍慰安妇多是被日军以强制、诱骗等方式随军，根据妇援会调查，目前仍存活、愿站出来揭露日军暴行的台籍慰安妇阿嬷口述历史，很多都是以为要到海外当服务生或是帮日军洗衣、杂役等，没想到却是随军从事性服务，不干就此了结性命，想逃却也逃不了……，妇援会根据访谈纪录在1998年及2015年各推出《阿嬷的秘密》及《芦苇之歌》两部纪录片。
有关“慰安妇”的历史，日本政府经过调查，1993年由当时的内阁官房长官河野洋平发表《河野谈话》对日本强征“韩国”妇女当慰安妇表示“衷心反省与道歉”，虽然在安倍晋三上台后，日本政坛曾一度有“检讨《河野谈话》”声浪，指韩国对“强征慰安妇”的指控没有实据，要求再调查，所幸，最后《河野谈话》没有被修正。不过，第二次世大战已经终战70年，日本至今没有对强征台籍慰安妇表达过任何歉意。
在这个背景之下，所谓的课纲争议中将“妇女被迫成为慰安妇”列为争议用词，则不免贻笑国际，甚至台湾前总统李登辉还含糊其词的说台湾慰安妇问题在20年前“已有结论”，台湾部分亲日人士以台湾军队在金门有代号“831”军中乐园、军妓存在，有部分也是被迫的事实，指课纲应一并处理才公平，更让人啼笑皆非。
必须指出的是，《河野谈话》道歉的对象是韩国籍慰安妇；而所谓的“831”军妓若真有被迫者，若有人如慰安妇阿嬷愿挺身控诉，确可同时于历史课纲中并同处理，但不代表“被迫成为慰安妇”的历史事实不存在，给予慰安妇阿嬷的正义就应该迟来。
当然，台湾高中历史课纲所谓的用词争议并不仅只于“慰安妇”，其中包括“日本殖民统治”再恢复成“日本统治”，持论者认为当时台湾是日本国土一部分，所谓“殖民”有价值判断而不符“中性”，但若真的如此，以“次等国民”叙述当时的台湾人处境，应该也是“中性”描述，是否也应被纳入课纲微调用词的讨论之中？
台湾教育部预定要召开8次会议讨论“再微调案”，但从目前的讨论来看，相关“咨询小组专家”显然惧于所谓的“反课纲微调”学生可能反应，而无法在相关用词讨论上持允公正，回归历史事实，若最后定案时，“妇女被迫成为慰安妇”真的恢复成“慰安妇”，建议持论者找出未被迫而志愿从军服务的台籍慰安妇阿嬷出面，以证明其立论“中性”有所本。
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