仇老运动

二○一三年，香港社工学之父周永新应政务司长郑月娥力请，研究市民退休保障问题，花了两年时间，写成报告。不料他忤逆官意，倡议设立全民老年金，恼得郑月娥鼠眼圆睁，痛斥道：「周教授对公共财政恐乏认识，学术研究态度也不认真。」

然后当局就发动仇老斗争，电台上、电视上，官方广告不断宣传：「政府的经常开支，每五元就有一元用于长者。」郑月娥更加大逞雄辩：「经济环境困难，却要年轻一辈负起退休老人生活的担子，多缴税金，那算公义吗？」斗争是梁振英政府治港的杀手锏。斗民主普选鼓吹者，有计时高喊「收工」的各大「爱港」帮会；斗大学生，有李国章、卢宠茂、何君尧等社会名流；斗老人，则当然要仗少年军。青年新政召集人梁颂恒就率先响应，批评周永新的报告旨在「把年轻人资产转移给长者」。一九五六年八月十六日，毛泽东发表《机关枪和迫击炮的来历及其他》鸿文，说「共产党的哲学就是斗争哲学」，梁振英政府可谓深得共产党统治三昧。

当局拟定的所谓退休保障方案，其实等于赤贫老人救济计划，领取救济须经资产审查。但他们既然早有定猷，何必还假惺惺邀周永新「研究」，又何必把济贫夸说是「退休保障」，教「家有二千，每日二钱，全无生计，心似油煎」的老人空欢喜一场，还成为仇老运动的对象。

旧中国向来主张敬老。 《礼记．祭义》载：「有虞氏（虞舜）贵德而尚齿（尊崇老人），夏后氏（夏禹）贵爵而尚齿，殷人（商汤）贵富而尚齿，周人（周文王）贵亲而尚齿。虞夏殷商，天下之盛王（伟大君主）也。」《孟子》卷七就说了一则周文王尚齿故事：商朝末年，伯夷、姜太公避纣王苛政，一居北海之滨，一居东海之湄，听到西伯周文王崛起，都说：「盍归乎来（何不归之），吾闻西伯善养老者。」伯夷、姜太公同样年高望重，双双归周，于是天下景从，周室因得代商而有天下。

而旧中国君主之敬老，历代不改。汉文帝就曾说：「老者非帛不暖，非肉不饱。不时使人存问长老（不定时遣人探望长者），又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？ 」他下令各地长官，每月赐老人米一石，肉二十斤，酒五斗。文帝有心劝孝，盼为人子孙者，都能老吾老以及人之老（《汉书》卷四）。而清朝康熙、乾隆二朝，则曾举办千叟宴，「使黄发鲐背者（老年人）欢饮殿庭」。出席的百姓，当然不必经资产审查（《啸亭续录》卷一）。

今天，梁振英政府却不断告诉年轻一辈：老人只是他们的经济负担。然则最近浙江绍兴市少年竺源君笑打街头老妇，江苏浦口区有七十岁老人饿得咬破棉被吃棉絮，真是合情合理：既合新中国国情，也合新中国政理。同时，梁振英政府花至少五千亿元建造广深港高速铁路、港珠澳大桥、港深西部快速轨道等等，把公帑变泥沙，更是合理合情。他们只是没钱照顾香港那些老废物。