国民党不成功便成仁

不成功便成仁，是个俗语，出典是“论语.卫灵公”：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这也是成语“杀身成仁”的出典。这个俗语在中国写国军军官的电影里常见到，意思是战败应该战死或自杀。自杀有必要吗？百战百胜的军官是没有的，打败仗有很多原因。犯错而知错，越挫越勇，才有胜多于败的可能。

国军军官常说“不成功便成仁”吗？有可能。黄埔军校后期向优秀毕业生发短剑，剑柄上刻着“校长蒋中正赠”，剑刃边刻着“成功成仁”。这被称做“中正剑”。军校向毕业生发短剑，是欧洲习俗，而期望毕业生战败自杀，就是日本军校毕业生蒋中正接受的日本武士崇尚自杀的习俗了。

黄埔军校发的中正剑

中正剑后来发的面很广，如蒋中正挂名校长、团长的中央警校、庐山军官训练团、将官等，据说发了上百万把，有的剑刃边刻着“不成功便成仁”。

蒋中正被推翻后，认为是世界上所有人的错，包括国军军官。国军军官的一大错，就是战败不肯自杀或战死。1954年7月汤恩伯病死，蒋中正在台北阳明山庄表达了奇怪的“遗憾”：

“这几日以来，由于汤恩伯同志的病逝日本，使我更加感觉革命哲学的重要。本来汤恩伯在我们同志中，是一个极忠诚、极勇敢的同志，今日我对他只有想念感慨，而无追论置评的意思，我之所以要对大家说我的感慨，亦只是要提醒大家，对生死成败这一关，总要看得透，也要勘得破才行。汤同志之死，距离他指挥上海保卫战的时候，只有五年光景，这五年时间，还不到二千天，照我个人看法，假使汤同志当时能够在他指挥上海保卫战最后一个决战阶段，牺牲殉国的话，那对他个人将是如何地悲壮；对革命历史，将是如何地光耀。可惜他当时在上海撤退的时候，未能为主义、为革命捐躯殉职，却到五年以后的今日病死日本，虽多活了一些日子，但失去了一个为国家、为民族、为千秋历史重若泰山的死的机会，我想他在平时如对革命哲学果能有彻底研究和心得，勘破了这一生死关头，那他又何至错失了这个大好机会。”（蒋中正：《革命教育的基础》）

蒋中正没听说过以身作则吗？他对汤恩伯的遗憾完全适用于他自己：

假使蒋中正同志当时能够在他指挥的蒋家王朝保卫战最后一个决战阶段，牺牲殉朝的话，那对他个人将是如何的悲壮，对王朝历史将是如何的光耀。可惜他当时在大陆撤退的时候，未能为主义为王朝捐躯殉职，却在台湾苟活，虽多活了一些日子，但失去了一个为王朝、为民族、为千秋历史重若泰山而死的机会。他在平时如对革命哲学果能有彻底研究和心得，勘破了这一生死关头，那他又何至错失了这个大好机会。

蒋中正对革命哲学的彻底研究和心得是什么呢？他说：

“《大学》这部书，将一切做人做事的道理，都包罗无遗，发挥尽致。所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就是《大学》的三大纲领。所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是《大学》的八项条目。由内在的道智之修养，到外发的事业之完成，为一贯不断进取开展的过程，可说是本末兼赅、体用合一、修己治人、明体达用之道。”

1932年5月， 蒋在一次讲演中称阳明心学为中国的立国精神。他说：

“要知道日本所以致强的原因，不是得力于欧美的科学，而是得力于中国的哲学。他们日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良知’哲学的唾馀，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。我们中国人自己忘了自己的立国精神，抛弃了自己固有最良的武器……以后我们要复兴中国，抵抗日本，完成革命……就是要把复兴中国，抵抗日本的紧要武器，拿住在我们手里。”

“我们今天对共产党的斗争，乃是文化与思想的斗争，在文化上的基本政策，是恢复民族的精神，发扬人类固有的德性；在思想上，着重心性修养与公众道德之协调一贯、良知良能的启迪，与心、物、群、己关系的调和。其精义是‘心物一体、知行一体’，我们既不偏于唯物，也不偏于唯心，对事物的观察，是物质与精神并重；对人生的理解，是思惟与存在合一。”