日前，亲习阵营的财新网藉春晚单调乏味被调侃话题，批判中共“主旋律”宣传存在的各种问题，并从中国传统文化及西方文明角度重新定义“主旋律”。文章冠以“主旋律”之名，但其言论已远离中共狭隘垄断的意识形态，更贴近正统文化和普世价值。
2月14日，财新网发表中央财经大学兼职教授王啸的专栏文章《我们需要怎样的主旋律》。
文章开头称，猴年央视春晚明确传递了“弘扬主旋律”的信号，“也许是节目的主旋律色彩比较单一和直白，民间各界的调侃倒成了另外一种娱乐”。
文章含蓄列出中共“主旋律”宣传存在的问题：作品枯燥乏味，内容质量平庸，居高临下的空洞说教，直接的、露骨的宣传灌输，长官意识和官方垄断模式。文章称，“如果命题作文式的创作，一开始就带上条条框框，如履薄冰，怕越雷池一步，如何免得了僵化生硬、刻板俗套？”
文章直言，主旋律必有伟大的作者，指挥家，素质一流的乐队；它一定来自民间而不是官方设置或指定的团体。优秀的创作必定发轫于对民间苦乐，世间百态的切肤之感，并用嬉笑怒骂之形式淋漓尽致的表现。
文章表示，古今中外都有主旋律。所谓“文以载道”，中国传统的“道”是由士大夫阶层和乡贤宗法共同维系的；儒道释组成的多声部主旋律生生相息、延绵不绝。而托马斯•潘恩的《常识》、建国先贤签署的《独立宣言》，林肯《在葛底斯堡公墓的演说》，马丁•路德金《我有一个梦想》等称得上是美国在不同时期的主旋律。美国没有官方系统的事前审查制度，但宗教、政治、民情、教育等方方面面“看不见的手”，无时不在维系着社会的主流价值体系和道德标准。
文章说，当前中国，随着经济增速放缓，人与人之间、阶层与阶层之间的裂痕由隐形转入显性。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，如果礼崩乐坏，离败亡也就不远了。这个时期，更需要弘扬主流价值观，引领社会审美取向的主旋律。
文章还阐述什么是主旋律：站在生生不息的人类文明史的大河边，一切代表历史进步和社会发展的文化艺术，都可称之为主旋律。经过千百年血与火的熔铸，中华民族谱写了一篇篇儒道释相互交织的乐章。它提倡刚健弘毅，又教导厚德载物。它主张兼济天下，也规劝独善其身；鼓舞“天下兴亡匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”的精神，也歌颂着诗意栖居的桃花源。它讴歌改造社会和自然的积极力量，又呼唤返璞归真，追求人与自然的和谐，反对机器和机心对人性的异化。主旋律以文化为载体，融进了一个国家、民族的骨髓和血液，塑造着民族的精神气质。春秋时期质朴健朗，魏晋风流，西汉大气，初唐雄浑，北宋典雅。
而西方文明的主旋律，也可以吸收借鉴、兼收并蓄。荷马史诗以波澜壮阔的叙事诗，拉开了西方文明的序幕。希腊三杰——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德开启了人类理性和逻辑的哲学之光。经过漫长中世纪的蛰伏，但丁、达芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚横空出世，构成文艺复兴时代的主旋律。及至孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、洛克……一批启蒙运动的思想家、社会学家，为法国大革命和美国独立运动谱写了主题曲。
文章表示，只要不损于善序良俗，不抵牾于精神文明的文化影视作品，都可容纳在主旋律的范畴之内。用真善美的心灵谱写的人间喜剧、悲剧、荒诞剧、讽刺剧，不论浪漫主义、现实主义，都是主旋律的百态千姿。
文章说，曹魏风流，曹孟德“把酒当歌，人生几何”对宇宙人生的大叩问，风云为之动容，天地为之变色，何惧彷徨咏叹而动摇军心？大唐气象万千，有“念天地之悠悠，独怅然而涕下”的千古一叹，也有“美人如花隔云端”的瑰丽华章。北宋范仲淹镇守边疆，号令严明，爱抚士兵，诸将推心，深为西夏惮服，然而军中感怀，“将军白发征夫泪”，难道有消极露怯之嫌？岳家军有“三十功名尘与土，八千里路云和月”的排江倒海之势，也有“知音少，弦断有谁听”的婉转低回，蕴藉无穷。
婉约的艺术，悲剧的魅力，讽刺的力量，自是人类文化的精华，思想的宝藏。饱含泪水，因为“对这片土地爱的深沉”，真善美在一唱三叹获得升华。
文章表示，弘扬主旋律，还需要教育、信仰和乡俗之熏陶渲染。
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