任何时候，当我们回到古希腊和古雅典时代，有五样东西是不得不认真学习的：苏格拉底和柏拉图的哲学，人类第一个民主制度，建筑和雕刻艺术，戏剧，和奥林匹克运动会。很少有人把这五样东西联系起来讨论，这正是今天我要说的。
奥林匹克运动会的精神是要争第一和最好。人类第一个雅典民主制度的尝试也是要争什么样的社会制度是最好的。雅典民主制度第一次让普通公民有了自由发表政见的机会，我们今天说的“言论自由”就是从那儿来的。而雅典诞生的戏剧是“言论自由”的一种特殊表现形式。
雅典古剧场遗址
一个人有了自己的政见，站在街上说没有人听。剧作家就把自己的想法写成故事，用戏剧的方式表现出来，大家都来看，看完后到处传播。这种自由言论的传播效率和效果都比一个人在街上干讲好很多。
苏格拉底和柏拉图的哲学和古雅典的建筑和雕刻艺术显然具有那个时代“自由表达”和“争最好”的社会基础。
现在谈“刘晓庆们的悲哀”，就是从刘晓庆在纽约的《武则天》演出遭遇“滑铁卢”说起。3月5日刘晓庆在纽约演出话剧《武则天》，原本晚7时开演的，到了7时4分才来了三成观众。【1,2】
问题出在哪儿，出在《武则天》这部戏没有新思想。历史是现实社会的一面镜子，戏剧是用来表达自由思想和对现实社会的评说的。戏剧当然也可以借古讽今。中国现实社会有多少人们日日念叨的事情，物价飞涨，官场腐败，没有言论新闻自由，环境污染，房价太高，就业困难，留守儿童，道德败坏，罢工和访民，民族问题等等。想想看，今天作为一个中国人谁会关心话剧《武则天》的“谁说女子不如男”这样无聊的主题？
1789年法国大革命爆发前11年，法国剧作家Beaumarchais于1778年完成了喜剧《费加罗的婚礼》的创作，该剧反映了当时法国启蒙思想的要义（之一），即反对和要求取消贵族血统论和生而既有的特权。费加罗在剧中说，“你这个领主，除了你出生的时候使了点劲儿，以后就什么都没有做，可你什么都有了”。国王路易十六认为，这部剧如果上演，她的作用和推倒巴士底监狱的社会效果是一样的。
1750年到1779年间，法国巴士底监狱里关押过1000个犯人，其中40%是与出版和发行当局的禁书有关的人。（所以，想要中共垮台，习近平抓香港铜锣湾的书商还嫌人数太少，习近平如果再抓几万个书商进监狱，中共就垮台了。）
国王路易十六本人的批示和当局的禁令使得《费加罗的婚礼》这个剧本有了名气，这样一来，虽然剧不能上演，但是剧本和内容在法国到处传播，六年之后即1784年当局解除禁令，作者也做了当局要求的修改，该喜剧在巴黎首演。当天有4000到5000人蜂拥而至，进场时因为太拥挤，据说踩死了三个人。
这就是言论自由的戏剧所产生的社会效果。
从刘晓庆的系列谈话中可以看出，刘晓庆们属于“喝狼奶长大的”中国思想垃圾，一个劲儿地说自己的表演如何如何高超。要知道戏剧是传播新思想的，演员的表演好可以帮助戏剧更有效地传播新思想。但是，如果一个戏没有新思想（可以传播），表演好又有什么用呢？
刘晓庆请你好好对比一下1986年的《芙蓉镇》电影的成功和2015年话剧《武则天》的失败，因为《武则天》没有带来中国人或海外华人关注的中国社会问题的新思想。我劝刘晓庆们以后不要再来美国了，留着你们的“表演绝活”在中国大陆13亿思想垃圾中赶紧多挣些钱，光光荣荣了此一生。
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