墨西哥尤卡坦半岛玛雅遗址奇琴伊察的库库尔坎金字塔奇琴伊察玛雅遗址曾是古玛雅帝国最大最繁华的城邦，遗址位于尤卡坦半岛中部，始建于公元514年。城邦的主要古迹有：千柱广尝武士庙及庙前两座神石像、高30米呈阶梯形的库库尔坎金字塔等。
玛雅的宗教信仰、玛雅人对碧玉的热爱皆与其有着渊源，玛雅辉煌的文明成就也大量为后期崛起的阿兹特克文明所用。玛雅文明的艺求成就闪烁着神秘的东方色彩。绚丽的色彩表达、夸张的人物造型、敏锐的感性表现无不透出鬼斧神工的艺求创造力。艺求成就令人叹为观止。
玛雅艺求家精于夸张的表现手法。无论在绘画、石雕还是陶器上，夸张之法随处可见。其人物造型。头部比例普遍偏大。动势亦显夸张。在长期的艺术创造过程中。玛雅艺术家已建立了一套独特的审美体系。真实的再现已非艺术表现的目的。
而对造型对象的特征塑造才是玛雅艺求家的追求。玛雅文明承继着奥尔美加文明对人体变形的热衷，奥尔美加人眼中的人体美具有美洲虎梨形头颅、弓形背的特征。而玛雅人也热衷于用夹板将颅骨变形为前额后斜、鼻梁高耸。以体现高贵的血统。
这种变形都将视线聚焦在人物最具特征性的要素头部。玛雅艺求家已懂得何以谓特征。在行夸张之法时常常将头部作为表现的重点。
玛雅艺术家对形体特征的把握还体现在人体动态上。艺求家善于摄取最具表现力的态势。拜适度夸张。鲐化表现。这在一些与宗教表现无矣的艺求创作中尤为明显。宗教艺术大都泛滥着庄严的色彩。然玛雅艺术家在炽烈的诸神信仰中，仍以锐敏的目光观察着人的世界。表现着生命的张力：拜将其拓展到对神灵的理解中。
玛雅艺术家对繁复的细节表现有着偏执的喜好，艺术家们竭尽所能表现着人物、场景以及饰纹的详荆有时甚至整体形象几乎被遍布的细节刻画所分解。
但这似乎并不妨碍我们对形体的辨别。这种细节的表现并非无序的堆砌。玛雅艺术家懂得在不同的载体上进行形体的聚散和疏密分割，他们将元素分解和重构。按自己的审美取向和对形体的认识进行再现。
1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔，富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。
考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口爆炸，疾病，气候变化......各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。
为解开这个千古之谜，20世纪80 年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队， 踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。
这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。
玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族，相反，在公元300--700年这个全盛期，吡邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。
玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给已方祭司， 作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。
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