现任新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年的名字近年来频见于中国政治理论界，其文章或参加的活动言论经常见诸《人民日报》等重量级官方媒体之中。郑永年已在中共意识形态领域拥有一定的话语权。
在近现代数百年中，西方文明强势传播(图源：AFP/VCG)
近日，中国与全球化智库（CCG）在北京举办“郑永年‘重塑亚洲价值观’研讨会暨新书交流会”，郑永年发表演讲阐述从文明的角度把握中国的未来。其演讲内容对于理解中国未来动向和意识形态情势具有一定的参考意义。
郑永年表示，相比起政党和其他组织的角度，从民族文明的角度来看中国的未来，能够把握得更精确。他把中国文明分成四个阶段：第一个阶段是公元前13世纪到公元2世纪，中国文明基本形成时期，其背景是百家争鸣，韩非子是一个顶点；第二个阶段是公元3世纪到公元10世纪，佛教对中国文明产生巨大冲击，佛教文明居主体地位，中国文明处于次要地位；第三个阶段是公元11世纪到19世纪末，宋朝是一个转折点，从朱熹到王阳明把佛教容纳进来，发展出新儒学，重塑中国文明，中国文明再成主体；现在进入第四个阶段，西方文明进入中国。
郑永年进一步指出，从这个角度看，中国现在这个时代类似宋朝，需要有新的文明整合，不该想着如何排斥西方文明，而应当思考怎样把西方文明整合到中国这个文明里面。
郑永年称，其个人认为亚洲价值是存在的，新加坡的力量太小，难以引领这个价值观走向。现在中国崛起了，提出了中国向何处去的问题。现在都在讲中国模式，这并不容易。很多年以前，美国的一些政治人物实际上已经说得很清楚了，中国对西方的真正威胁不在于中国的军事力量有多强大，不在于中国的经济力量有多强大，而是这套体制所代表的价值。现在所说的中国模式还太虚，用官方的话是“中国特色”，但是又没有定义，这不仅使西方人困惑，中国自己也很困惑。
另外，郑永年还认为，现在中国面临的挑战之一就是没有共享价值和核心价值，因为没有把国家意识形态塑造起来。中国如果没有国家意识形态，这个社会就会很难统治。
其实，中共十八大就国提出24字的“社会主义核心价值观”。这主要包括12个内涵，分别是：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
此举可视为中国执政者在提炼中国价值议题上所做出的努力和成果。不过，与官方大力推介形成反差的是，这些内容尚未在中国民间和境外引起可观的反响。其原因或许在于，这些内涵过于宽泛，没有触及中国文明的核心。
当然也有其他的可能原因，比如中国文明还没有发展到足以与西方价值相媲美的程度，其价值被中国目前存在的很多问题所掩盖，对中国历史文化和既有状态的或自卑或自大，对西方价值的盲目崇拜或盲目排斥等等。
尽管如此，理论研究者们仍然可以在一定程度上先于社会发展现实，对所谓中国文明的价值做出一些指引。郑永年在其文章中指出了很多人已经注意到的两点，也就是中国的文官体制和有教无类的教育思想。这两点已被西方学去。他还提出在政治层面的可行性，也即“把中国的selection和西方的election结合起来”。
中国文明的价值不会只体现在政治层面。中国文明的价值可能还体现在社会和文化层面。中国古代乡绅社会本应是一个相对独立的生态，与之匹配的文化、道德体系与与西方存在巨大差异。虽然经历过近现代西方文明的洗礼和历史的摧残嬗变，但仍然被很多人认为能够对当下陷入困境的西方价值观将会有所补益。几十年来日韩文化潮流风靡中西也在一定程度上证明了这一点。中国执政者或需在这方面做出更多努力和改变。
评论 (0)