根据佛经中大小乘的戒律，以及印度原始佛教和蒙古、西藏等地区的佛教传承，出家人剃除须发以外，都没有在头顶烧戒疤的规定。那中国佛教的出家人为什么要在光头上烧戒疤？开始于哪个朝代？
佛教虽不是起源于中国，但却在中国发扬光大(图源：AFP/VCG)
南怀瑾在《原本大学微言》中提到，曾经在数十多年前，访问过几个前辈的师友，对此都无法作答。有一次在峨嵋山上，又和一位老和尚讨论过此事。老和尚说，应该从清朝入关以后开始，而且可能起于雍正的时代。
如果是这样，那就是在雍正收拾“汉月（三峰）”一系，饬令统统归到临济宗门下以后所开始。
为缓和满汉之争，施行仁政，雍正在位的十三年中，曾经两次在夏天盛暑时节，命令清除刑狱，释放一些罪犯。如诚心愿意忏悔改过，准许入佛门出家修行。
但又恐一班始终心存“反清复明”思想的人从中煽动，便咐嘱他派往江南一带住持大寺的和尚徒弟们，提倡以《法华经》《药师经》和《梵网经菩萨戒》的舍身忏罪、燃灯供佛的方法，在出家人接受三坛大戒（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒）的同时，便在一身最宝贵的头顶上燃灯，以表志诚。这样一来，即使要在出家以后，再来蓄发还俗，从事“反清复明”运动，或是怙恶不悛者，都无法逃过检查身份的法网了。
从此以后，就形成除蒙、藏喇嘛以外，内地汉僧的顶上都有戒疤为记了。以外，又有在禅堂中警策参禅入定的香板，也是由雍正当时在王府领导修行，交一把宝剑给一个和尚徒弟说：“如果你在七天中不开悟，就以此自裁吧！”结果，此僧果然不负所望。所以后来在禅堂中集体参禅时，便变更形式，做成剑形的香板，也是雍正禅师的杰作云云。
有关这两件事，是否如此，南怀瑾称仍然不敢确定，只如野老村言，备做研究参考而已。
至于后来写历史小说的人，便把雍正描写成学武少林寺，并与南京大侠甘凤池、白泰官，乃至了因和尚交往，以及吕四娘报仇等事，说得津津有味，有趣之至。甚至还有把乾隆也写成曾经学艺南少林寺，和洪熙官有关系，因此火烧少林寺等等，不一而足。
雍正是学禅的行者，他在即位以前所编集的《悦心集》中便收有“十载勋名身外影，百年荣辱镜中花”的警世名言，这些毁誉对他来说，又何足论哉！
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