2016年是文革爆发50周年，很多人认为，文革50年了，最好的纪念方式是反思文革。然而作为文革前夕被打倒的中共开国大将罗瑞卿的女儿，罗点点却对此表达了不同的观点，她并不认为反思文革是现在的当务之急，并提出了她的几点理由。
文革期间红卫兵在天安门广场（图源：浙江图书馆）
2016年来了，刚过完元旦，就有人在微信里说：文革50年了，最好的纪念方式是反思文革。
我却颇不以为然，经粗略归纳，原因至少有三：
第一，呼吁反思文革的人有一大目标，即阻止乌有之乡的毛粉队伍日益壮大。且不说乌有之乡粉毛颂圣相当有效，多年来一直呱噪着要回到文革。更不说他们颇得真传，立竿见影，思想指导行动。单看湖南、云南、河南等地，一到圣诞就红旗猎猎，人头攒动，就令人不知今夕何夕，恍若隔世……。
不过，毛粉队伍不断壮大，没文革反思可算不上重要原因。恐怕还是因他们对确认领袖和政权的合法性贡献巨大，与其说有人投鼠忌器，真不如说他们是另眼相看。所以，反不反思文革和毛粉队伍壮不壮大其实没啥关系。不仅如此，毛粉们的高歌猛进其实该让善良人猛醒：咱这里哪会有挑战了权力的合法性而不面临巨大风险的事？
第二、有人愿意用二战之后德国全社会对纳粹罪行的反思说事。说彻底反思是国家民族的希望，是中国继续前进的基础。可他们忘了，德国人当年的反思之所以彻底，是因为它一开始就在权力拥有者的自省中展开。在奥斯维辛集中营下跪的不是别人可是德国的总理！
一位兄长嫌我这提法过于简陋，耐心地提点我说：二战后德国面临两种社会思潮，一是德意志的复兴，战败后的德国需要重新燃起民族主义，重建精神和物质家园；二是反思富国强兵之路酿成两次世界大战的失败和民族灾难。前者可能重蹈民族主义＋民粹主义的法西斯之路，后者不能回应民众的诉求。哈贝玛斯提出"宪政爱国主义"使两种社会思潮在一个正确的理论之下得以融合，并形成推动德国和欧洲战后新的复兴之路……。这议论当然比我的有学问许多，但它更让人感到中国的现状无法和当年的德国相比。不仅文化和思想资源的先天匮乏让人沮丧，中国社会未经过基本的思想启蒙，对国家罪恶的反思无从依托。加上没有历史际遇的配合甚至是反配合，文革反思很可能流于表面甚至低俗。
第三条更重要。让我不能不想起上世纪南非种族政权下台后全社会转型时，诺贝尔和平奖得主图图主教写过的一本书名：《没有宽恕就没有未来》。反思文革当然也是为了中国的未来。宽恕和原谅是为了社会和族群的重新弥合，是为了避免任何激烈的动乱和革命。但是，很多人没有注意到，图图主教担任主席的那个机构开宗明义地被叫做真相与和解委员会。这个机构的主要任务是：
1.尽可能全面地调查自1960年3月1日至1994年5月10日这段历史时期内各种严重侵犯人权事件的真相；2.通过让受害者讲出真相以恢复他们的公民尊严，并提出如何对这些受害者给予救助；3.考虑对那些出于政治目的严重侵犯人权但已向真相委员会讲出所有事实真相的犯罪者实施大赦。时至今日，南非人普遍认为，真相与和解委员会尽管并非十全十美，但它抚平了南非人心中的怨恨，为南非今天的稳定与和解奠定了基础。可以毫不夸张地说，获得那段历史的真相是获得这些成绩的关键！
文革反思在当下缺的恰恰是真相和获得真相的可能。原因不论，想说的是没有真相怎么会有反思？更别提和解、宽恕和未来。我们经历的那些似是而非的历史决议，还有莫衷一是的道歉和忏悔，之所以继续撕裂族群，甚至造成新的仇恨，其重要原因难道不是没有起码的真相吗？
这个对文革反思不以为然的单子还可以继续扩展。但是，奇怪的事情却正在发生。尽管分明有巨大风险，尽管应有的反思主体分明孱弱无力，尽管几乎没有真相和获得真相的可能，但文革反思的浪潮仍在涌动。
这是人心的涌动吗？是人类安放良心，拒绝耻辱的本性在涌动吗？碎片化的互联网世界、精致的个人主义和失去中心的家国情怀能给这种涌动带来新的去处和机遇吗？
我不知道，可我却从未有过地渴望知道。
点点 2016年1月7日星期四
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