毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schloßkirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣经的本质以及圣经在教会生活和每个信徒生命中的地位。他因反对罗马天主教会的 教义和实践而闻名；他坚持认为，他之所以反对是因为他顺服圣经的教导。面对当局要他撤回他一切相关作品的要求，1521年4月，在聚集在沃木斯的神圣罗马 帝国皇帝、帝国国会以及罗马教廷的代表们面前，他回答道：只会忠于圣经——因为他相信圣经是神的话。
我无法单单信任罗马教皇或公会议，他们明显已经重复地犯错并且自相矛盾；所以除非我被来自圣经的见证或明显的证据说服，不然我相信我所引用的经文，我的良心也顺服神的话。[2]
在早期系列讲座过程中并经过和迦耶坦（Cajetan）、普列立亚（Prierias）、艾克（Eck）等人的激烈辩论，路德开始认识到，圣经文本 才是判定基督徒信仰和生活问题的终审法庭。当然，中世纪的基督教世界普遍接受圣经的权威，只有那些处于正统主流边缘的人，才敢于公开挑战圣经的教导。而路 德比他的老师们以及同时代的其他人做得都更多——他敢于指出罗马教会传统背离圣经本身的地方，并且他坚持：在这些地方，罗马教皇的教导应该让位于对圣经文 本直接的解读。[3]
路德的圣经讲座
诗篇（the Dictata super Psalterium） 1513-15 WA 55 LW 10, 11
罗马书 1515-16 WA 56 LW 25
加拉太书 1516-17 （1519年出版） WA 56 LW 27
希伯来书 1517-18 WA 57/2 LW 29
诗篇（the Operationesin Psalmos） 1518-21 WA 5
申命记 1523-24 WA 14 LW 9
小先知书 1524-26 WA 13 LW18-19
以赛亚书 1527-30 WA 31/2 LW 16-17
约翰一书 1527 WA 20 LW 30
提多书 1527 WA 25 LW 29
腓利门书 1527 WA 25 LW 29
提摩太前书 1527-28 WA 26 LW 28
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