六四事件是1978年后中国历史中无法回避的一次影响深远的学生运动，它不断以或明或暗的形式出现在政治、文化叙事中。从今天看，它的出现并非偶然，而这其中又有至今被官方刻意回避的争议细节，令人着迷。本系列文章《六四秘辛》不在全景回顾这次备受争议的民主尝试，而是截取某些侧面，某些瞬间，供人铭记。
你晓得天下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？
几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎，
九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎，
九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。
——2014年春晚，这首自1940年代由黄河船工口耳相传、体现中国民族特征的民歌复现荧屏，但似乎已经很少有人将其与27年前的六四事件相联系。
没有人否认六四事件的发生有其深刻的现实背景：价格双轨制闯关的失败，“官倒”盛行所诱发的官民冲突，知识分子“走投无路”积极介入政治话题……彼时，各种社会思潮伴随着改革开放汹涌而来，所谓的资产阶级自由化思想泛滥，而以《天下黄河九十九道湾》为片头曲的央视民族反思题材片《河殇》便在此背景下诞生，被认为是六四事件爆发的思想准备。
《河殇》分为六集，分别为《寻梦》《命运》《灵光》《新纪元》《忧患》和《蔚蓝色》。其片名出典于屈原《九歌·国殇》，由对中华传统的“黄土文明”及其符号如“长城”“龙”进行反思和批判入手，称这种内向式“黄色文明”导致了保守、愚昧和落后；为了生存，中国必须向以海洋为根基的“蓝色文明”学习，并应该建立以市场经济为基础的经济体系。
为了令论证更加权威，作者引用了众多西方理论，包括魏特夫的水利文明东方专制论、黑格尔有关中国陆地文明趋于保守的说法、阿诺尔德·约瑟夫·汤因比的一个早期观点——除基督教文明外，所有其他文明，不是已经湮灭，就是步向死亡。
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