古代皇帝为何要写性爱日记？

清朝皇帝与皇后嫔妃的房事都归敬事房太监管理，因此为皇帝代写“性爱日记”就成为他们做的工作。凡是得到“性爱日记”确定的人才是皇帝真正的子孙，才能进入皇帝的家谱，否则不仅难进皇帝的家谱，甚至都有生命危险。

清朝皇帝与皇后嫔妃的房事都归敬事房太监管理。图为乾隆帝（图源：维基百科公有领域）

自古以来，国家有史，地方有志，家族有谱。家谱又称谱牒、族谱、宗谱、家乘、世谱等，是同宗共祖的血亲团体记载本族世系和相关事迹、反映本家族繁衍发展过程的历史图籍。而皇帝的家谱称为“玉牒”，宋代皇室家谱《仙源类谱》，记录了太祖赵匡胤、太宗赵光义和魏王赵廷美之下六世以后的皇亲世系，是今天能够见到的最早玉牒。而内容最为翔实、装帧最为华丽的当属清代玉牒了。清代玉牒拥有一千一百册，是我国唯一保存完整、幸存至今的皇族家谱。而清代皇帝家谱的内容之所以如此翔实，其中一个最主要的原因就是清代皇帝的“性爱日记”写得详细，记得清楚。

据有关史料记载，清朝皇帝后宫有敬事房太监一职，敬事房太监，顾名思义，就是敬候皇帝和嫔妃房事的太监。因此，“敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。”意思就是说，担任这样职务的太监就是为皇帝代笔“性爱日记”的贴身秘书，专门在皇帝临幸嫔妃宫女时代写“性爱日记”。

其实，敬事房太监为皇帝代写“性爱日记”是一个苦差事。因为皇帝“后宫佳丽三千人”，皇帝只有一个，因此，皇帝要选择当晚哪个嫔妃前来侍寝，这样敬事房太监还要先为皇帝选嫔妃。中国历史十分悠久，皇宫文化博大精深，皇帝选择嫔妃之法也是花样繁多。晋武帝司马炎曾采取“羊车望幸”的方法择妃待寝，而唐玄宗李隆基也使用过“蝶幸”的办法来选择侍寝的嫔妃，但是到了明朝，皇帝们感到这些办法虽然浪漫，但是太繁琐不在用，就采取十分简单的翻牌子办法来选择当晚侍寝的嫔妃。而清朝皇帝则把这种方法发挥到了极致。

清朝皇帝与皇后嫔妃的房事都归敬事房太监管理，因此为皇帝代写“性爱日记”就成为他们比做的工作。皇帝和皇后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证；而皇帝与嫔妃行房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有性欲，便说声“去”；若有欲望，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管太监记住这个牌子，出来后将牌子交给专职负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。

到了晚上，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面；专职太监先在妃子房中将妃子脱个精光，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从皇帝脚头匍匐钻进大被，然后“与帝交焉”。

此时，专职太监退出房外，和总管太监守候窗外，敬候事毕。如果皇帝和那个侍寝的妃子缠绵的时间稍长，总管太监就得在外高唱：“是时候了。”若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”，招呼太监进房。太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。

“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管太监随后在门外大声问道：“留不留？”皇帝说留，他就拿出“性爱日记”，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃；若皇帝说不留，他就出来，找准那个妃子腰股之间的某处穴位，微微揉之，“则龙精尽流出矣”，实施人工避孕。避孕倘不成功，就得补做人流手术，因为“性爱日记”上没有记录的房事，做了也是白做。

当然，中国古代皇帝让太监代写“性爱日记”最主要的原因就是为了种瓜得瓜，种豆得豆，保证皇家血统的纯正，防止种瓜得豆、种豆得瓜，或者不种瓜也得瓜、不种豆也得豆的现象出现。因为后宫的女人无不是风情万种、如花似玉的美女，可男人就皇帝一个，万一哪个美女难耐寂寞，红杏出墙，就可能出现皇帝种瓜得豆、种豆得瓜，或者不种瓜也得瓜、不种豆也得豆的结果。有了“性爱日记”，翻一翻就可以知道皇后嫔妃们怀孕是否正常，自己是不真的种瓜得瓜、种豆得豆了！

这样，凡是得到“性爱日记”确定的人才是皇帝真正的子孙，才能进入皇帝的家谱，否则不仅难进皇帝的家谱，甚至都有生命危险。因为皇帝的家谱是不容置疑的，如果一旦有了质疑，就会引起皇室的纷争，甚至会引起社会的动荡。因此，“性爱日记”是保证皇室血统纯正最原始，也是最可靠的凭据。“性爱日记”在皇帝，乃至皇族的心目中，至为重要，缺之不可！