美国是一个有独特历史的年轻国家，美国人的性格必须从历史来理解。美国早期历史的最大特点是混乱。人性的邪恶虽然一成不变，但每次社会混乱的时期，都是展现人性邪恶的大舞台。 在有序的和平年代，人性的邪恶体现在生活琐事。我每次去回收站卖瓶子，收瓶子的白妇都想尽办法故意给我少算钱。设想如果是在混乱年代，这个收瓶子的人算计的恐怕就不是我的几美元的瓶子钱，而是我的性命。
混乱年代当中最有特点的，是革命年代。普通的混乱年代害人，是普通的害人。革命年代的害人，是利用政治害人，打着冠冕堂皇的旗号害人。 中国文革时候，儿子检举父亲，妻子与丈夫划清界限，都是以革命的名义。 西方的革命也好不到哪里去，法国大革命时处死反对派，罪名一样是反革命，而且今天还是革命领袖的，明天弄不好就上了断头台。 现在有一些傻叉被历史书洗了脑，认为法国大革命非常伟大光鲜。事实上拿放大镜一看，法国革命的过程全是老鼠屎，里面体现的人性邪恶，比中国的文革好不到哪里去。 人类近现代的革命，为文学作品描写的人性邪恶，提供了无穷无尽的素材。
美国建国早期的历史，虽然不是革命史，但胜似革命史。无论是清教徒的宗教理想，还是更世俗的美国立国精神，所谓的平等自由和追求幸福的权利，冠冕堂皇的程度一点不输于法国大革命或中国文化大革命的口号。美国早期的混乱时代的害人史，也是一段以革命名义的害人史。
早在殖民地时代，欧洲移民和印第安人的冲突，就是清教徒打着革命的旗号与反革命的印第安人斗智斗勇的历史。这段革命史体现的人性邪恶，是美国特色人性邪恶的典型。白人利用印第安人既不懂契约规则又不懂英文，逼他们在根本不知道什么意思的文件上签字，放弃自己部落的土地。 事后印第安人拒绝放弃土地的时候，就大肆屠杀，而且杀人也是以契约的名义，毫无负罪心。
美国的文化就是只讲契约不讲良心的文化，不管契约公正与否。我在回收站卖瓶子的时候，收瓶子的人故意给我少算钱，如果我在收条上签了字，就离柜概不负责。我即使冤屈也无法申诉，侵吞我瓶子钱的人拿着白纸黑字的收条，凡到成了契约社会里的好人。 显然收瓶子的人拿着从我这里侵吞来的瓶子钱，丝毫不受良心的责备，就和当年白人侵占印第安人的土地一样心安理得。
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