7月20日，第27届香港书展在香港会展中心开幕。值得关注的是，武侠文学成为了本次展会的一个重要主题。
为呼应武侠文学的主题，书展特设“笔生武艺——香港的武侠文学”展览，介绍8位不同年代的香港武侠文学名家，其中包括梁羽生、金庸、古龙、温瑞安及倪匡等。并且展出多件见证香港武侠文学发展的展品，比如名家手稿真迹、初版小说、改编自武侠文学的漫画及电影作品等。
温瑞安说“金庸在，武侠在。”
受之前“铜锣湾书店”事件影响,书展上已很难见到所谓“敏感时政书籍”。
作为目前亚洲规模最大的书展，其影响力不需赘言，“敏感书籍”被扫地出门恰恰说明香港目前还处于“敏感时期”。在这一时期把主题定为武侠文学，除了出于“稳妥性”和“正确性”的考量，应该也有其它深意。
武侠文学是香港文化的一个鲜明符号，也是中国文学的重要组成部分，无论港台还是大陆，甚至全球华人，即便不是武侠迷，也都会对金庸、古龙笔下的人物耳熟能详。
其实香港武侠早已是一个被书写“烂”了的话题，相关的文章、报道抑或研究、专著，浩如烟海，最早可以追溯到数十年前。
在中国大陆，网络玄幻神侠小说正大行其道，拥者甚众，真正还在阅读传统武侠书籍的越来越少，一是缺乏耐性，二是“金古”式的武侠观和江湖概念，已经逐渐脱离了时下年轻人的认知范围。
但在当前，在香港，重启武侠文学，重提武侠精神，它的指向应该是明确的，这里面似乎包含着对社会现状的某种失望，继而发出没有攻击性的低吼，也试图通过武侠的感召力将人心凝聚，收拾人的精神残局。
何谓武侠？
这是一个老生常谈的问题，每个人都有自己理解和答案。
人们现在谈论武侠，更多的是提取精神，重侠而轻武，按温瑞安的观点，武是一种手段，侠才是最重要的。只有武而没有侠，纯粹在暴力让观众得到感官上的刺激，是比较落伍的。
侠是明知不可为而为之，这并不等同于莽撞，而是一种大智慧和大操守。这集中体现为牺牲精神，为自己认为更加崇高的事情牺牲个人利益甚至生命（恐怖组织除外）。
侠是温润如玉，敦厚如山。在面对突发事件时，不会像梁山好汉一样冲冠跃楼，大杀四方，而是沉着应对，保持一颗冷静的头脑，这也是一种牺牲精神，牺牲掉的是盲目的愤怒和个人的臆断。
神州在，侠不灭
武侠文学的确荣景不再，到书展购买相关书籍，大多都属“情怀消费”，祭奠自己的韶华往昔，追忆一段心路历程。有人认为武侠文化不存在，武侠已死。
回答这个问题很简单，首先，武侠的存在是否依赖特定场域呢？比如所谓“江湖”，显然不是，因为江湖是一个十分抽象的概念，它既存在，又不存在，它是被时间浸润过的空间，只能被意识所捕捉。
所以，武侠并不限于特定时空，它作为江湖概念的衍生物，是独立存在的完满精神状态，它来自于生活，来自于历史，来自于每时每刻。
温瑞安在接受采访时也表达了自己的看法。
他如是说：“我们常说中国文学已死，现代文学已死，新诗已死，中国电影已死也有。当电视剧红的时候，大家就说电影不行，等网剧来的时候，中国电视剧又要没 落了。其实这些不断地给人诽谤为死的东西，它能够立即而重生，浴火凤凰，只要他有好作品，它非但能活，而且还非常可以做到涅磐。”
他着重强调，侠义精神就在民间，事实上很多人都在做着有侠情的事，香港大火中舍己救人的消防员们，就是侠义的体现。
诚然，内地南方水灾昼夜不休的战士们、官员们，这都有着一颗侠心。而不论是在香港、台湾还是大陆，武侠文学是能够沟通彼此心灵的一种方式，它不一定能消除彼此之间的芥蒂和成见，但至少人们可在它的力量感召下保持善良的静默，而在危急关头，又都能挺身而出。
神州在，侠不灭！
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