结合了科举异地为官选拔任命，不在乎生产技术还落后，不在乎结社组党自由，不在乎识字不识字，不在乎人种，不在乎宗教，不在乎新闻自由，不在乎疆域广大，不在乎交通落后，你看见过古代中国老百姓判断错过谁是好官谁是坏官吗？
那些知府知县，各省总督，从来都是好官得到的万民伞多，坏官得到的万民伞少，甚至得到隐藏的遗臭碑。宫廷内斗中也总是试图说什么民意，或者写写文章影响民意把对方搞臭，然后才好办事，但实际上那民意是被任意代表了的，而肯定不是投票投出来的。
大中华的民主制度从秦朝以后，秦始皇统一中国以后，老百姓就一直试图争取到这个直投权利，实现民主。
而且，大中华的老百姓不试图去搞到任命官员的权力，只是试图用直投留任权，把好的官员留在体系内，从而维护体系的健康，大中华的老百姓很明智地不要求超出自己文化素质能力和政治判断力范围以外的民主权力。
大中华的这个民主制度，和选拔任命科举制度完全能配合，相辅相成，读圣贤书，自然达成亚里士多德的哲学家治国，教化万民，加上民主法治宪政。能在古代的技术条件下控制广大疆域，实现民主直投，打破古希腊奴隶主民主制度的局限性，打破城邦选举民主的局限性。
中国在近代被打蒙，于是在内心深处以古希腊发展来的城邦选举民主为偶像。甚至中国的农村也要学古希腊的城邦自治，搞选举村长，结果搞了个乌烟瘴气，更加自惭形秽，觉得中国的民主法制宪政毫无出路。
看，中国的民主法制制度就是卡在一层窗户纸上两千年。只差一个认识到到和变成正规的民主直投任期末留任罢免. 哪怕在古代，中国只差一点点就达成了民主制度下的没有多党制和没有结党营私，只有君子群而不党，皇帝被架空的法制民主君主立宪。
各朝各代的想当木匠，想当画家，只想泡妞，只想当诗人，而且愿意永远被山呼万岁的皇帝们，包括那些惦记着自己的王朝和自己的子孙千秋万代保住基业千秋万代的英明君主们，听到我这突破性的认识，悔恨自己没有认识到和实施，全都哭晕在厕所，或者哭晕在马桶巷。
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