大兴二年（公元319年）石勒称大单于、赵王，定都襄国，史称后赵。咸和四年（公元329年）石勒在洛阳一战中消灭了前赵主力，第二年入关灭前赵，“秦陇悉平”。到此时，除辽东慕容氏，河西张氏以外，石勒统一了中国北部，以淮水为界，形成了与东晋南北对峙的形势。史载，后赵全盛时期所辖之地“南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代。”石勒完成了他建立王业的雄心大志。咸和五年（公元330年）石勒称皇帝，完成了从一名奴隶到中国历史上著名的少数民族帝王的华丽蜕变。
五胡十六国时代：前赵、东晋、成汉、前凉、代国形势图
飞龙在天
古人把皇帝比作“龙”，“飞龙在天”是王者的象征，就算是皇帝的子女，也会被视为龙子龙孙。
汉人胡人一视同仁文治武功皆有建树
石勒（274年-333年），本名匐勒，羯族，上党武乡（今山西榆社县北）人。
石勒本是匈奴羌渠部落的后裔，祖上曾是个小小将领，但到了他这一辈，穷困潦倒，以致沦为奴隶。
过去，生活在塞外的匈奴、鲜卑、羯、羝、羌等少数民族被汉人统称为胡人。两汉时期，他们开始内迁到山西各地，与汉人杂居。现在，大家都知道，除了羌族之外，其他胡人都已消亡或者被汉化。那时，羯族的主要居住地在上党郡武乡县一带，包括今天的榆社大部分地区、武乡以及和顺等地。而石勒的爷爷是在三国时期迁至武乡县（今榆社县社城镇社城村）的。
石勒28岁那年，并州（今太原）遭了旱灾，百姓四处逃荒。逃难的过程中，石勒被并州刺史司马腾的士兵强行绑走，卖到山东一个地主家，失去人身自由，成了奴隶。后来，被人救走开始军旅生涯。
石勒不识字，为了提高自己的思想见识，常让人读经史故事给他听，即使在行军打仗时也不例外。
公元4世纪初，石勒迅速攻灭西晋、前赵，统一了北方，建立了后赵，迫使汉族统治势力纷纷南逃，使得秦汉以来蒙古草原与黄河流域的对立全方位南移，变成黄河流域与长江流域的对立，中国政治格局从此大变。石勒也成为中国历史上“五胡乱华”的主角之一。
当上皇帝后，石勒为百姓做了不少好事，比如支持西域高僧佛图澄开发的达活泉，至今仍在造福河北邢台人民。在政治实践中，他大胆改革创新，重视文化教育，主动吸收汉民族文化，特别是其惩贪奖廉的执政理念，即使今天看来，依然给人启迪。
石勒富贵后不忘贫贱之交。他还是个穷小子的时候，常和邻居李阳因为争夺沤麻池打架。当皇帝后，石勒想请武乡的老朋友聚一聚，李阳不敢去。石勒说：“争沤麻池是咱俩以前结的怨，现在我广纳人才，怎么还会记恨你呢？”他和李阳一起喝酒，赏了他一所房子，还给他封了个官。
参军樊坦穿得很破烂，石勒问他咋这么穷，樊坦脱口而出：“碰到横行不法的羯贼，把我家抢光了！”石勒笑了。樊坦这才想到不该当着羯族皇帝骂羯贼，忙跪下请罪。石勒却给他赏钱，让他去购置衣服。
石勒迅速崛起，文治武功都有所建树，重视农业生产和文化教育，薄赋轻徭，礼贤下士，倡导佛教。作为一位少数民族帝王，他没有民族偏见，禁止汉人称羯人为“胡人”，也不许羯人侮辱汉人，他还鼓励荐举人才，任用了大量汉族知识分子，赢得了很多汉人的支持。
后赵建平四年（公元333年），石勒去世，遗诏“后事从俭”。如今，在榆社县城北25里赵王村北山上，有石勒墓，墓东有赵王庙遗址。
石勒是哪儿人榆社有最确切的证据
“后赵皇帝石勒是榆社人？”很多人非常惊奇，因为在网络上，有不少关于“石勒，上党武乡人”的信息。
的确，围绕着石勒的籍贯问题，榆社、武乡、和顺三个县曾有过争论。为什么会有争论呢？难道对于这个皇帝，历史文献中没有记载吗？《晋书》记载：“石勒字世龙，上党武乡羯人也。”这是明确记载石勒籍贯的重要文献。而大家耳熟能详的史书《资治通鉴》、志书《山西通志》对这一说法也表示过肯定。争论三方榆社、武乡、和顺三县也都说石勒是“上党武乡人”。
不过，对于“上党武乡”的确切方位，大家却有着严重的分歧。这便成为关于石勒籍贯之争的焦点。“要想弄清上党武乡的具体方位，可以先从县城的位置去判断。”榆社县作协主席李旭清翻阅大量文献发现，北宋《太平寰宇广记》、唐代《元和郡县志》都提到了上党武乡的方位，“大致就在今天的榆社县城往北的地方。”另外，很多文献也提到，当时的上党武乡县，县治是榆社城，也就是今天的榆社社城镇社城村。而今天的武乡县，古时大部分地方属于涅县，县治在今天的武乡县故城。所以，今天的武乡并非古武乡，古武乡应为榆社。
上党武乡的问题搞清楚了，可石勒的出生地究竟在榆社的哪里，曾一度成为学术界探寻的热点。
榆社县史志办主任任林峰说，他多年来实地考察、分析研究，基本上可以确定石勒的出生地应在榆社北寨乡赵王村至仰天村一带。石勒和邻居争沤麻池地三台沟，也在这一带。
史籍记载，“（榆社县）县北30里有三台岭。三台岭上（三台岭下即三台沟）有李阳墓、有古麻池，即石勒与李阳所争也。”“榆社人现在还种小麻，有夏麻和秋麻。到了季节，收割了麻，下一步就要沤麻。”李旭清说，古人没有现在的纺织技术，他们只能种麻、沤麻，再制成麻线、做衣服。所以，沤麻在那个时候，是非常重要的农活儿。沤麻的时候，要把麻捆好，密封在水里，沤半个月才能把麻皮从麻秆上剥下来，在水里一遍遍漂洗，最后洗出白亮的麻。
从这个小细节着手，终于确定石勒当年居住地就在三台沟。
李旭清曾专门跑到史书记载的石勒为之打架的沤麻池去看过，“那儿水已干涸，但还能看出大致的样子。北源山、三台岭等古书上记载的地名也都没有了。”李旭清不无遗憾地说。“
群策群力打好石勒这张牌
作为古榆社的先民，石勒从奴隶出身，最终做到九五之尊。他已去世千百年，但千百年来，他还一直”活“在榆社，不仅留下了许多文物遗迹，关于他的许多传说典故也一直在榆社民间流传。如今，石勒已成为榆社的一张文化名片，榆社人正在研究石勒，挖掘探讨后赵文化。
2007年，榆社县专门成立了石勒文化研究会，还曾召开学术研讨会，邀请来自山西省晋学文化研究方面的专家学者一同探讨石勒文化的影响，群策群力，共同探讨如何开发石勒文化资源。在会上，专家学者一致认为，石勒文化作为一种文化产业，作为”软实力“，具有极大的开发意义。研究石勒文化应该与当地的经济建设结合起来。
对于如何结合，如何打好石勒这张牌，李旭清有自己的想法。他说，石勒之后，正好是南北朝民族大融合的时期，而游牧文化和农耕文化的融合、碰撞的最初阶段，就在石勒的后赵时期。”可以把石勒文化中真实可感的民俗文化，比如油坊、手工艺等，与民间文艺霸王鞭等结合起来，搞一个采摘体验与文化探寻、生态旅游一条龙的旅游线路，体现榆社本土的原生态。“
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