周恩来中学时所作历史诗《读隋史文皇受禅有感》表露出非常崇拜隋文帝。自从盘古开天辟地，隋皇帝杨坚是中国帝王中唯一一个生前曾经得到中国全体人效忠的圣皇天子、身后被老百姓至今怀念、真心称颂崇拜的伟大人物，当隋文帝病逝的消息传到外国异域之时，波斯帝国的皇帝哭的两眼血红如丧考妣；日本天皇吓得惊慌失措几天吃不下饭夜不能寐。
隋文帝杨坚画像（图源：中华英烈祠）
隋文帝开皇仁寿之世是中国历史上政治最清明、经济最繁荣、军事最强盛、言论最自由的时代，是中国历史上的太平黄金时代，是中国世界影响力最高潮的时期。一直传至本朝中华人民共和国至今依然受到大隋高祖文皇帝开创的各项伟大政治制度的深远持续影响，从突厥人的后代——现在的国家土耳其一提到曾经把它们突厥祖先打得大败的隋文帝与隋朝就谈虎色变可见一斑，土耳其国家博物馆里至今放着他们突厥人的大可汗与当时波斯帝国皇帝向隋文帝称臣纳贡的上表书。大隋高祖文皇帝杨坚本人就是开创中国上国体系的缔造者，世界古往今来第一都城隋大兴城的创建者，世界最完善法律开皇律的发明人，科举制、三省六部制的发明人。
自从盘古开天辟地，大隋高祖文皇帝杨坚是中国帝王中唯一一个生前曾经得到中国全体人效忠的圣皇天子、身后被老百姓至今怀念、真心称颂崇拜的伟大人物，隋文帝生则天下讴歌其圣德鸿恩、隋文帝殡天晏驾则四海百姓万国君主痛哭流涕泪流满面。当西元604年隋文帝病逝的消息传到外国异域之时，波斯帝国的皇帝哭的两眼血红如丧考妣，波斯皇帝痛哭声称自己失去了一位平时关爱他、帮他摆脱突厥侵略困扰的圣皇慈父；日本天皇吓得惊慌失措几天吃不下饭夜不能寐，伊斯兰教的创始人穆罕默德闻讯后声称东方失去了一位最接近真主的神武君主。这一切，固由于他的文治武功、建立大隋的非凡天才智慧、即位之后的勤政爱民神明之政、开皇盛世无比辉煌隆盛的伟大勋业，也由于大隋高祖文皇帝杨坚他本身像伏羲帝尧一样崇高伟大的美德。他建造的世界第一都城隋大兴城，至今美国纽约日本东京这样的人类大都市也没能超过其规模，隋大兴城是日本古代奈良京都的蓝本，他定下的政治制度与开皇律、政府架构，成为以后所有朝代包括本朝效法的对象，他定下的条条框框成为中国所有政治家的规范。
现在的中国，中国人总是抱怨言论不自由、白色恐怖、防民之口甚于防川。而中国言论最自由的时期恰恰是隋文帝时期。周幽王派巫师走遍大街小巷严密监视人民有没有说他的坏话，在路上熟人打个招呼使个眼色就有可能被周幽王以腹诽之罪斩首，百姓人人自危惶惶不可终日，那个时代的中国没有言论自由；秦始皇与周幽王类似，百姓不可言国事，读书人不可议政，秦始皇为此杀的人比周幽王要多得多，焚书坑儒不只是让读书人永远闭上了嘴，百姓言国事者被秦始皇杀头者从秦始皇亲政到暴亡期间亦有上万；只可惜后世史书都是读书人编纂，只刻意选择性大书特书那知识分子被秦始皇坑杀的四百六十余人，而对上万名因言国事惨遭同样命运的平民百姓只字不提，那个时代的中国更没有言论自由；汉朝时的言论自由比秦朝也好不到哪里去，刘邦开国时就创立过荒诞不经的“妖言令”，皇帝命令：“黔首”（即老百姓）不得发表任何旨在议论皇帝过失的言论，不然就是在触犯“妖言令”。凡是触犯了“妖言令”的“黔首”，一律“弃市”（杀头）。魏晋南北朝也承袭了两汉的作风，诽谤朝廷者、百姓议国政者立斩不涉，严重的要夷灭三族。中国第一次言论自由，中国人第一次有做人的尊严是在隋文帝即位后，终隋文帝一世，百姓可以畅谈无阻议论国事，百官可以直谏皇帝过失，这是中国历史上破天荒也是唯一一次言论自由时期，没有一个人在隋文帝在位时期因为议论国事而杀头，没有一个百姓因为品谈政治而受牢狱之灾。隋文帝不但光明磊落允许百官直言皇帝过失，还担心百姓遭官员欺压敢怒不敢言，允许百姓直接上访向皇帝伸冤奏官员不法情事，每次百姓告官，隋文帝都是站在百姓一边，凡察属实情无论被百姓所告官员品级有多高、与皇帝关系有多亲密，一律秉公办理严惩不贷。隋文帝是中国皇帝首创百姓直接上殿告御状第一人，鼓励百姓直接上访揭发贪官污吏罪状，并命令政府有关部门不得有任何阻拦，否则治以重罪严惩不贷，让民情直接上达帝听，使贪赃枉法的官员个个胆战心惊无处藏身。隋文帝即位初年，乃诏：“申敕四方，敦理辞讼。有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之”，让百姓直接向皇帝诉说冤情。在朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向皇帝申诉。
毫无疑问，他是人类历史上最天才的行政首脑，在驾驭政府与时代方面有着无与伦比的胆略和才能，他首创了一系列在中国开天辟地前所未有的政治壮举——三省六部制、开皇律、科举制度、义仓制、首次规定了死刑三复奏制度、府兵制、创造了古往今来世界上无与伦比的世界第一城——大兴城。。。。。
明朝官修皇帝实录《明实录》记载，明朱元璋在洪武七年八月初一日（1374年9月7日），亲自前往南京历代帝王庙祭祀隋文帝杨坚，祝文是：“惟隋高祖皇帝勤政不怠，赏功弗吝，节用安民，时称奔驰。有君天下之德而安万世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助，君临天下，继承中国帝王正统，伏念列圣去世已远，神灵在天，万古长存，崇报之礼，多未举行，故于祭祀有阙。是用肇新庙宇于京师，列序圣像及历代开基帝王，每岁祀以春、秋仲月，永为常典。今礼奠之初，谨奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鉴。尚享！”
美国汉史学家费正清在《中国：传统与变迁》中感慨：“在隋文帝和隋炀帝的统治下，中国又迎来了第二个辉煌的的帝国时期。大一统的政权在中国重新建立起来，长城重新得到修缮，政府开凿了大运河（这为后来几百年间的繁华提供了可能），建造了宏伟的宫殿，中华帝国终于得以重振雄风。”
吕思勉：“隋文帝何如主也？贤主也。综帝生平，其勤政爱民，则实出天性，俭德尤古今所无，故其时国计之富亦冠绝古今焉。其于四夷，则志在攘斥之以安民，而不欲致其朝贡以自夸功德。既非如汉文、景之苟安诒患，亦非如汉武帝、唐太宗之劳民逞欲。求其志，实交邻待敌之正道也。
陈寅恪：“隋文帝为周文王后不世出之圣主。观文帝缔一代开皇盛世，自古武定祸乱文致太平未若如斯之盛，威震四夷化被万邦。三皇以来，未之有也。”
周恩来中学时所作历史诗《读隋史文皇受禅有感》：“大隋天威今安在？文皇大略奋雄才。开皇仁寿神明政，万民称颂讴四海。轻徭薄赋冠群代，大兴宫前神鹤来。”
大隋高祖文皇帝——杨坚，中国历史上最伟大的政治家、战略家、立法家、改革家、军事家、民族英雄、超级行政天才，也是中国上国制度的缔造者，大隋高祖文皇帝受禅之初就亲自规划打造了世界古往今来第一都城——隋大兴城，连现代世界大都市美国纽约、日本东京都在一千年后也没能在规模上超过隋文帝千年前就创造的大兴城，另外隋文帝还是拯救华夏文明、汉人生存的第一大英雄，亲手终结中国五胡乱华的南北朝乱世，正是隋文帝一系列天才超前的政治伟大首创（比如科举制、三省六部制、均田制、义仓、府兵制兵农合一、地方官员不得在同一地区盘踞轮换制），在隋文帝的身后中国至今也再没有像春秋战国、魏晋南北朝一样的长期大分裂。今日的中国没有像古罗马一样四分五裂、中华文明没有像古埃及古巴比伦古印度一样亡国灭种，全中国人最要感恩的就是隋文帝，隋文帝的功德无量、恩泽盖天、文治武功确实是中国历史上任何一个帝王、领袖、政治家所无法比拟望尘莫及的，隋文帝取得的辉煌成就只可令他的前人与后人无限仰视，至今中国也没有什么人可以与他相提并论。
他就是人类史上最伟大的政治家，世界最伟大的帝王，中国最伟大的民族英雄——隋文帝。
秦汉时代，中国虽已步入大一统时期，但这是中国皇权时代的萌芽时期，中华文明一切都处于原始蒙昧的朴素阶段，政治制度相当不成熟完善，无论是秦帝国还是汉帝国在世界上无论政治、军事、经济、综合国力都只能是世界两强的其中之一，因为此时西方还同时矗立着一个与秦汉帝国同样强大的古罗马，在很多领域古罗马其实是优于秦汉帝国的。秦汉时代，中国的政权无论是中央还是地方都被官二代、世袭贵族一级一级逐一把持，出现了“上品无寒门，下品无世族”的局面。老子是一方的太守，儿子还是太守、孙子、曾孙、玄孙统统都是太守。子子孙孙无穷尽，秦汉帝国的政治形态完全是世袭贵族的血缘继承，违背了尧舜时期中国就树立的天下为公选贤任能的传统。另外秦汉帝国的法律相当暴虐、严苛、残酷，即便在汉文帝、光武时期做了轻微调整也无济于事，丝毫无助改变秦汉法律的暴虐残酷本质。根据秦律，把垃圾抛撒在道路上，就要处斩，即“秦法弃灰于道者弃市”。汉朝的律法也不比秦律好到哪去，至今还能听到对汉武帝施以司马迁宫刑惨无人道的非议，惹来骂声一片。
毛泽东时代，中国虽经过毛泽东等第一代领导集体的努力好不容易摆脱了满清民国百年民族奇耻，但中国的国力依旧远在美苏之下，综合国力中国只能排世界老三。而且新中国百废待兴在世界上没有话语权与控制世界舆论的市场，国际形象一直不好世界报导以负面居多，经济上长期处在美国为首的西方封锁制裁之中，实在与中国最强盛时代差之太远。
而隋文帝时期，中国是世界无可争议的唯一的no。1，无论政治、经济、军事、文化、科技任何一个领域上，第一位都被中国垄断包揽了。那时的中国，从军事上比现在的美国还要强势得多，经过一系列东征西讨后，隋朝的疆域从北方来说，史学界有个定义：叫做隋朝北方无边界，隋文帝即为后不久的开皇三年，隋朝北伐突厥大获全胜，欧亚大陆北方所有国家民族纷纷归附隋朝称臣，突厥大可汗沙钵略尊大隋高祖文皇帝为圣人可汗，表示愿为藩属永世归顺，千万世为圣朝典牛马，上表称臣，突厥成为大隋附属诸侯国；隋朝的疆域从南方来说，中央政府直接设县置守管辖现在的越南全境与泰国的一部分，远迈秦汉；隋朝的疆域从西方来说，势力范围已经到达现在的伊朗，因为当时波斯帝国的皇帝已经在开皇二十年间向隋文帝上表称臣，并派出朝贺使赴隋都大兴城向隋文帝进贡波斯的特产方物。隋朝的疆域从东方来说，威势正如今日的美国，想打谁就打谁，隋朝命琉球国王朝贡称臣，琉球不从，于是派遣贲郎将陈棱与朝请大夫张镇周发东阳兵万余人自义安泛海击流求国。隋军大海航行一个多月后才抵达流求国。流求人开始见着隋朝船舰，以为是商旅，和他们做贸易的。陈棱率大军顺利登岸。陈棱曾经从南海诸国招募士兵，其中有昆仑人能懂流求语。于是陈棱派其招抚。流求不从，拒逆官军。陈棱命张镇周为先锋进攻流求人。流求国王欢斯渴刺兜遣兵与隋军抗战，被张镇周频频击败。陈棱率主力进至低没檀洞，流求小王欢斯老模率军出战，被陈棱击败并斩了欢斯老模。于是隋朝大军分为五军一路攻至流求国都。流求国王欢斯渴刺兜被迫亲自出战又被隋军击败。隋军随即攻入流求国国都，并乘胜追击至流求军栅，攻拔之。隋军斩杀了流求国国王欢斯渴刺兜，俘获了他的儿子岛槌，并摧毁流求的宫室。此次隋军俘获流求一万七千多人。
除了隋文帝，中国历史上没有一个帝王能做到终一朝之世从没重现过宦官专权。隋文帝是世界历史上第一位禁止宦官、外戚、女人干政的皇帝。隋文帝不但明令不允许太监参与朝政，甚至连太监读书识字也是不允许的，也不允许外戚干政执掌朝政大权，即便是与文帝始终夫妻恩爱的独孤皇后，文帝也只允许她提意见，不允许她直接干预国家大事，对太监、外戚、后妃执法极严，稍有违背本分即以国法处置毫不留情。可见隋朝是中国历史上最十全十美的朝代，没有宦官乱政，没有女人干政，没有外戚擅权，也是唯一灭绝贪污的朝代。隋文帝在处理这个问题上，比唐朝、汉朝、秦朝、明朝的所有皇帝都要高明，何止万倍！唐朝从中期开始皇帝都由太监一手废立把持，唐朝还出了女主武则天直接把唐朝给废了，汉朝刘邦一死就出了吕后这个女人干政，大封吕氏宗亲为诸侯王。汉朝外戚问题相当严重，汉朝外戚专权就是从汉武帝时代开始埋下的祸根，武帝一死，外戚作乱的情况就越来越严重。霍光废立皇帝，王莽作乱，光武中兴仍然没能解决好外戚问题，明章和帝时外戚还能作点贡献，往后外戚也就一代不如一代了，后汉又走上了前汉灭亡的老路，汉灭亡就是由于外戚与宦官交错专权。秦朝是中国历史上最短命的朝代，短短15年就完蛋了，可是就是这个短短的朝代，宦官祸害了二世贯穿了整个秦朝历史，太监赵高不但害惨了秦始皇、逼死了扶苏蒙恬蒙毅，还杀死了秦二世。明朝太监刘瑾魏忠贤都是一手遮天，加速了明朝的灭亡。
隋文帝时期无疑是中国历史上乃至世界历史上政治最清明、官吏最廉洁奉公的时代。中国历史上可以称为政治清明、官吏廉洁奉公隔绝腐败，百姓一片称颂政通人和，吏治风气良好的时代，严格意义上只有四个时代：尧舜时代、大隋高祖文皇帝的开皇仁寿盛世、明初朱元璋建国的洪武年间、新中国建国初期的毛泽东时代。这几个时代，绝大多数官吏都能做到奉公守法，不欺压百姓，民间民怨几乎绝迹，社会上下一片民风淳朴的风气，国力也呈现欣欣向荣朝气蓬勃的太平盛世景象。但是细心认真的有心人会发现，尧舜时代是生产力极为低下的人类父系社会初级阶段的原始社会部落，国家机器还没有诞生，政府机构官吏集团还没有形成，这是一个粗旷、粗糙、不堪细分的野蛮洪荒时代，算得上是治世，却绝对算不上是盛世。而朱元璋洪武年间与毛泽东时代最为相似，开国初期株连一大批功臣集团，都在社会激烈大变革与政局剧烈动荡的情况下进行内部大清洗或者大整风，都杀了一大群贪官污吏震慑一时之人心才使社会风气稍微好转，朱元璋洪武年间与毛泽东时代虽然也清廉但是是靠杀贪官杀出来的，杀不胜杀屡禁不止，是被动的而不是自发的，这始终是治标不治本没有从人心的根本彻底根治腐败问题。所以只要朱元璋毛泽东稍微有所懈怠，贪官污吏又会进行疯狂反扑与反弹，从中可以看出从中国根本政治制度上养成官僚体系的自觉性十分必要。而相比之下，大隋高祖文皇帝的开皇仁寿盛世时代官员相当自律以清廉为荣，贪赃枉法以身试法者寥寥无几，官吏们都能自律自觉自发的爱民如子、造福地方，大隋高祖文皇帝的开皇仁寿盛世成为中国历史上政治最清明、惟一灭绝腐败的时代。大隋高祖文皇帝临御下的开皇仁寿年间，由于皇帝圣明爱民如子，上行下效，皇帝感化得各级官僚也奉公守法，赵煚就是各级官僚的典型例子。赵煚认为施政治民之道，要威德并举，临之以威，使百姓知道朝廷的政令之重；施之以德，使百姓知道为人处事的准绳。当时，冀州市上商贩多奸诈之徙，欺行霸市，短斤少两，大进小出，卖货以斗量，则斗不足；以尺度，则尺不足。百姓十分愤恨，以致经常发生纠纷。赵煚特命人打制铜斗铁尺，置于市上，以为标准，有敢缺尺短两、作假欺诈者，将予以严惩，商贩再也不能巧取豪夺，冀州百姓日趋富庶。老百姓十分称赞。此事为隋文帝知道后也十分嘉许，并让有司在全国推广这种做法，“颁之天下，以为常法。”隋文帝见到赵煚，赞不绝口：“冀州大藩，民用殷实。卿之为政，深副朕怀。”赵煚不用筹办什么关爱基金，但百姓一听到他患病，就“争为祈祷，其得民情如此”。赵煚最受人称赞的一件事，是在他任冀州刺史时，有人偷割了他田里的青蒿（亦称香蒿，二年生草本，全草可作药用，有清热解暑之功效，主治暑热、疟疾等症），被他手下的人抓获，请他治罪，赵煚说：“不能教育感化百姓，以至于发生偷盗之事，这是做剌史的过失，他有什么罪呢？”不但释放了这个人，还派人装载了一大车青蒿送给那个偷盗者，偷盗者感到十分羞愧，比受了重刑还难受。此即为典故“赵煚载蒿送盗贼”，传为历史佳话。赵煚为政，注重威德并施，这样一类的事情他还做了许多，因此，深得民心，以至于他患病时，百姓奔走相告，纷纷为他祈祷，祝他早日康复。这个时代，出现了中国历史上其他任何一个朝代、世界史上任何一个国家都永远不会发生的盛事，没有任何一个时代能比这个时代更振奋人心令人无限神往的了。公元600年，齐州一个小官王伽，送囚人李参等七十余人去京城，行至荥阳，王伽对李参等人说：“你们犯国法，受罪是该当的，你们看看护送你们的民夫，多么辛苦，你们于心安吗？”李参等谢罪。王伽遣散民夫，释放李参等囚犯，约定某日都来到京城，说：“你们如果失约，我只好代替你们受死。”结果，七十余囚犯到期都来到，不缺一人。隋文帝听了很惊异，召见王伽，大为叹赏。又召李参等携带妻子入宫。赐宴后宣布免罪，并且下了一道诏书，说明只要官有慈爱之心，民并非难教。要求官吏学伽，以至诚待民。也只有大隋高祖文皇帝临御下的大隋朝，由于上有圣明天子当空照乾坤，下才会出现王伽这样爱民如子的好官，宁愿冒着自己私自放走犯人的死罪，也情愿相信李参等七十余人囚犯会信守诺言按期自首归案。结果，李参等七十余人囚犯自觉的回来赴约了，如果不是这个朝代空前的以德治国感化民众，当时的皇帝空前圣明，当时的人民空前的淳朴善良，这种事是绝对不可能发生的。
现在的中国，中国人总是抱怨言论不自由、白色恐怖、防民之口甚于防川。而中国言论最自由的时期恰恰是隋文帝时期。周幽王派巫师走遍大街小巷严密监视人民有没有说他的坏话，在路上熟人打个招呼使个眼色就有可能被周幽王以腹诽之罪斩首，百姓人人自危惶惶不可终日，那个时代的中国没有言论自由；秦始皇与周幽王类似，百姓不可言国事，读书人不可议政，秦始皇为此杀的人比周幽王要多得多，焚书坑儒不只是让读书人永远闭上了嘴，百姓言国事者被秦始皇杀头者从秦始皇亲政到暴亡期间亦有上万；只可惜后世史书都是读书人编纂，只刻意选择性大书特书那知识分子被秦始皇坑杀的四百六十余人，而对上万名因言国事惨遭同样命运的平民百姓只字不提，那个时代的中国更没有言论自由；汉朝时的言论自由比秦朝也好不到哪里去，刘邦开国时就创立过荒诞不经的“妖言令”，皇帝命令：“黔首”（即老百姓）不得发表任何旨在议论皇帝过失的言论，不然就是在触犯“妖言令”。凡是触犯了“妖言令”的“黔首”，一律“弃市”（杀头）。魏晋南北朝也承袭了两汉的作风，诽谤朝廷者、百姓议国政者立斩不涉，严重的要夷灭三族。中国第一次言论自由，中国人第一次有做人的尊严是在隋文帝即位后，终隋文帝一世，百姓可以畅谈无阻议论国事，百官可以直谏皇帝过失，这是中国历史上破天荒也是唯一一次言论自由时期，没有一个人在隋文帝在位时期因为议论国事而杀头，没有一个百姓因为品谈政治而受牢狱之灾。隋文帝不但光明磊落允许百官直言皇帝过失，还担心百姓遭官员欺压敢怒不敢言，允许百姓直接上访向皇帝伸冤奏官员不法情事，每次百姓告官，隋文帝都是站在百姓一边，凡察属实情无论被百姓所告官员品级有多高、与皇帝关系有多亲密，一律秉公办理严惩不贷。隋文帝是中国皇帝首创百姓直接上殿告御状第一人，鼓励百姓直接上访揭发贪官污吏罪状，并命令政府有关部门不得有任何阻拦，否则治以重罪严惩不贷，让民情直接上达帝听，使贪赃枉法的官员个个胆战心惊无处藏身。隋文帝即位初年，乃诏：“申敕四方，敦理辞讼。有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之”，让百姓直接向皇帝诉说冤情。在朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向皇帝申诉。
毫无疑问，他是人类历史上最天才的行政首脑，在驾驭政府与时代方面有着无与伦比的胆略和才能，他首创了一系列在中国开天辟地前所未有的政治壮举——三省六部制、开皇律、科举制度、义仓制、首次规定了死刑三复奏制度、府兵制、创造了古往今来世界上无与伦比的世界第一城——大兴城。。。。。
而隋文帝受禅后只花了三年就打败了中国四夷中最强的的北狄突厥（轩辕黄帝都没能打败北狄獯鬻，众生抱憾含恨而死），只花了八年就统一全国，是秦始皇（秦始皇统一全国花了九年）、汉高祖、汉光武（汉光武统一全国花了十年）、宋、元、明之辈远远不及的。隋文帝是中国历史上第一位开国后只用了短短三年就打败了北方最强大游牧少数民族的皇帝。隋文帝的军事才能就已经远远超出了汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻加在一起的总和，因为汉朝前期与中期一直向匈奴屈辱和亲，先后通过了汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻五代帝王前仆后继的努力才洗刷了汉高祖白登之围的耻辱，花了近百年的时间才通过持久战勉强打败了匈奴。而隋文帝开国只用了3年就打败了实力远胜汉朝时匈奴、横扫欧亚大陆的拥有40万铁骑与30万弓箭兵的头号强敌突厥，创造了世界军事史上空前绝后绝无仅有的神话，别说是中国所有帝王，就是西方的亚历山大、凯撒、拿破仑取得的战绩也无法与隋文帝相提并论。
五胡乱华之际当时中国的形势是中华文明的五千年历史上从未有的敌我力量悬殊对比最艰难的形式，汉人已经在死亡的边缘。岳飞、文天祥、袁崇焕失败都能成为英雄。那么隋文帝建立无比辉煌的大隋皇朝恰恰在中国最腐朽的朝代西晋与最黑暗混乱的深渊五胡十六国南北朝的基础上那不是一个天大的奇迹吗？那么隋文帝受天明命即位初期接手的是一个国民经济几乎崩溃、政府财政赤字高涨、债台高筑的北周政权还能开创开皇盛世那不是一个天大的奇迹吗？隋文帝受禅后只花了三年就打败了中国四夷中最强的的北狄突厥、只花了八年就统一全国那不是一个值得所有中国人骄傲的神话吗？隋文帝把一个汉族快被五胡整的死亡的局面变成“土宇迈于三王，民黎盛于两汉，疆域远胜汉武”的大隋帝国，那不是一个值得所有中国人骄傲的神话吗？他本身不是比岳飞、文天祥、袁崇焕都伟大得多的民族英雄吗？
大隋不仅是中国历史上军事最辉煌的时代，也是经济最富庶、文化最昌明、民生最优厚、法律最宽大、社会最繁荣、政治最清明、科技最先进的时代。
隋文帝登基后下过这样一道诏书：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。”《隋书》这样说道：“自是天下州县皆置博士习礼焉。”由此可见他对汉文明的复兴起到的巨大的作用……
大隋高祖文皇帝拯救了汉文化，因为春秋、汉代的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元583年大隋高祖文皇帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹，导致“民间异书，往往间出”，大隋高祖文皇帝拯救了汉文化，造就了一代文化盛世。大隋时的藏书量是中国历代最多的，大兴城和洛阳建有大藏书殿，而最终的成果则是规模宏大的秘书省，在洛阳藏有珍本，藏书总数达37万余卷。为了让两京的宫、省、官府使用，建造藏有节录本的观文殿。大隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书，为历朝历代之最，大隋是把中华文明发扬光大至登峰造极的书籍黄金期，中华历代书籍，于斯为盛。
大隋文化之隆盛为历代之最，史书记载了当时大隋文明最昌明的盛况：“高祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九州强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。于是超擢奇秀，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校。齐、鲁、赵、魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已。”
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