中国历史上第一个统一的大秦帝国，从公元前221年统一六国建立，到公元前207年帝国大厦轰然崩塌，前后只有短短的15年时间，却给后世子孙留下了一大批宏伟工程，如万里长城、都江堰、灵渠、秦直道、郑国渠、秦始皇陵等。这些在今天看都具有相当难度的巨大工程，2000多年前的古人在没有现代工具、器材和技术的情况下，能够得以完成，有的甚至到今天还发挥着作用，比如都江堰水利工程，实在是令人叹为观止。
秦朝的都江堰工程是一个长生不老、至今不衰的长寿工程，与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰至今还滋润着天府之国的万顷良田。2000年，都江堰以其为“当今世界年代久远、惟一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程”，与青城山共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。
都江堰全景（维基公共领域）
都江堰三大主体工程，鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口等相互依赖，功能互补，巧妙配合，浑然一体，联合发挥分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙等的重要作用，使其枯水不缺，洪水不淹，消除了水患，并且变害为利，使天（泛指总的自然生态）、地、人、水四者高度协合统一，建堰2300多年至今发挥效益。
借自然之力以用其妙，化害为利，与自然和谐共处，这一直是人类科技发展的终极追求。2300多年前的都江堰设计者李冰并不知晓现代物理学的诸多名词，凭借对自然生命的观察和感悟，设计出了如此完美的都江堰，虽经12次6级以上地震，三大主体工程依然完好，创造出了水利工程史上的奇迹。都江堰的成功得益于博大精深的儒、释、道神传文化。
宝瓶口与离堆。图左水道是宝瓶口，图中山体是离堆（维基公共领域）
中国道家文化崇尚：“人法地，地法天，天法道，师法自然。”“天人合一”的思想说明了人与自然、人与人、人与周围的一切的关系。“天人合一”首先认为，这个世界是一个统一的世界，都是由天地演化而来的，天下万物之间是一种全息关系，即部分映射着整体，并凝聚着整体的各种信息，孟子曰“万物皆备于我”就体现着这种理念。此外中华文化看问题，不仅重视全局、联系，而且认为这种联系是变化的，不是静止的。都江堰工程的鱼嘴分水工程将岷江水分为内江和外江。春天，岷江水流量小；灌区正值春耕，需要灌溉，这时岷江主流直入内江，水量约占六成，外江约占四成，以保证灌溉用水；洪水季节，二者比例又自动颠倒过来，内江四成，外江六成，使灌区不受水潦灾害。在壁上刻的治水《三字经》中说的“分四六，平潦旱”，就是指鱼嘴这一天然调节分流比例的功能。鱼嘴的设计在空间上与周围环境相协调，在时间上也考虑到了四季的水量变化对堰体的要求。所以这种“天人合一”的理念所蕴含的系统观层面博大精深，不仅仅体现在一时一处和一事，而是时空上的全面考量。
江水分流为二（维基公共领域）
中国儒家文化崇尚以和为贵，对待自然的态度也是与天地自然和谐共处，并且敬天知命、感恩惜福。报恩体现在方方面面，对待自然（天、地），象对待父母一样，按其本性来敬养它，这样就能够得到自然的恩惠。孟子说，不违农时，粮食就吃不完；不把细密的网撒向大湖深池，鱼类水产就吃不完；伐木砍树能遵守规定的季节，木材就用不完。这些理念在都江堰工程的设计上也有充分的体现，都江堰工程的设计和建造遵循江河水流的运行规律加以引导和利用，而其相关的维护工程——岁修及其之后的祭祀仪式直接表达出了对江水滋养的感恩。
二王庙三官殿，墙上镌刻的是都江堰治水口诀（维基公共领域）
此外，飞沙堰的排沙功能利用的是洪水本身的冲击力，用洪水自身的冲力自动排沙，中国古人智慧中的“四两拨千斤”，太极中的云手，借力打力在都江堰的设计中也有体现。
修建都江堰的一切都直接取之于自然，借助于自然，而又完全融于自然。建成后的都江堰不是一个独立于自然的新建工程，而是成为与自然协调而不可分的一部份。世界上的一切成型的东西都是生命体，都会有一个生命史，都会有一个成住坏的生命过程。而今天，那些依旧矗立的伟大遗迹，既是先辈们留给我们的宝贵财富，也时刻叮咛着后辈们珍爱祖先留下的神传文化。
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