笔者写作本文的论点虽然可以指涉很多国家或地区，但主要是针对香港的社会状况而作。由于笔者德薄能鲜，其中或有愤激之辞，但却是肺腑之言。古人云：「修辞立其诚」，笔者所言，乃是自己的真实想法。知我罪我，一任诸君。
视障人士无论在求学还是求职的过程中，经常会遇到重重困难和挫折，受到歧视和误解。除了因为保障视障人士权益的法规不健全外，更为重要的是社会风气败坏，缺乏伦理规范所致。诚然，法律是保障人们权利的准绳和武器。当人们的权益受到侵害时，法律确实是有效的保障机制。但是，法律是冷冰冰的条文，它需要人来执行，而且法律是消极的防卫手段，它只能惩治违法者，但不能鼓励人们主动帮助别人，不能引导人们见义勇为。如果人们只以不犯法为原则，那么，视障人士的处境还是十分不利的，整个社会的道德水平也不会有多大进步。
试想想，视障者在街上走路，不小心碰到别人往往遭到辱骂；读中小学时往往因赶不上学习进度而被老师责骂，因身体缺陷而被同学欺凌；求职时往往因雇主对其缺乏信心或不愿承担风险而屡试屡败，连香港政府近十年来都没有录用一位盲人当行政主任或政务官，其它雇主的态度也就可想而知了。这一切问题都不是仅靠制订法律就能解决的。我们要做的，是加强道德教育，培养公民意识。我们应树立儒家思想和人道主义为核心价值和指导思想，建设公平正义的伦理社会。
王阳明说：「大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井 ，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳 觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必 有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜 之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天 命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之「明德」。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之 仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。」
当每个人从爱自己的父母、兄弟、子女做起，进而将这份爱推展给朋友、进而推展给弱势群体，乃至一切动植物，我们的社会就会充满爱的力量。一个美好的社会，人们会以爱心和互助为风尚；一个丑恶的社会，人们会以冷漠和攘夺为生活。当视障人士过马路时，热心的公民会扶他过马路；当他坐公交车时，善良的乘客会给他让坐。此外，当整个社会形成了一种公平正义的伦理风尚时，人们就会坚持真善美，反对假恶丑，只要人人都有爱心，公交车上的每一个座位都是博爱座位。那些欺压身心障碍者的人就有所顾忌，不敢恣意妄为，因为他们会受到批判和制裁。只有弘扬正气，方能剎住歪风。
为什么香港的学校，从小学到大学都没有资源教室？为什么身心障碍者没有减免学费？为什么香港只有一位盲人的中学教师，而且只是兼职？为什么没有像台湾类似的健保制度？香港是一个富裕社会，政府有数千亿储备，它绝对有能力建立一个健全的社会保障机制，改善视障者和其它残疾人士的处境。为什么没有这样做呢？因为它的指导思想是以积累财富，发展经济为最高原则，以致社会风气变得日趋功利而缺乏人情味。诚然，我们的社会确实有一些好人好事，甚至有见义勇为的市民，舍命救人的消防员。但是，他们都无法改变客观存在的现实环境。唐朝名臣马周劝谏唐太宗说：「自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，惟在百姓苦乐。」，唐太宗对马周甚为欣赏，认为他「见事敏速，性甚贞正」，自己对马周「暂不见辄思之」。如今港府执政诸公，有几人认真研读过《旧唐书》、《新唐书》中的〈马周传〉呢？即使读过，又能否实践民为邦本，本固邦宁的古训呢？ 如果政府和社会以人道主义为核心价值，它就会明白生产不是目的，目的是人。人不能成为物的奴隶，是人支配物，而不是物支配人。只有明白这一点，整个社会生产积累的财富才能用在真正有需要的人身上，从而使人们过上幸福美好的生活。值得注意的是，冷漠是一种罪恶，它对受难者缺乏同情，对弱势群体缺乏关怀，一些媒体和组织片面宣传视障人士中杰出人物的奋斗故事，强调视障者具有独立自主，自力更生的能力。诚然，视障者中确实有一些杰出人物，他们的奋斗故事令人感动，他们的奋斗精神值得学习。但是，这些成功者究属少数，我们不能只强调他们的光辉业绩，而忽视广大视障者在求学、就业、生活中屡受挫折，承受疾病和贫穷的煎熬，他们即使找到工作，往往也大都从事按摩师、电话接线生等工作，他们理应得到社会多一点同情与帮助。然而，可怕的是，少数视障者成功后，不但因为自己在奋斗过程中受尽痛苦而对同类的痛苦无动于衷，而且说失明并不痛苦，只需要社会给予公平机会，不需要同情。试想，一个人丧失了视力，眼前看到的尽是黑暗一片的世界，成为终生残疾之人，怎么可能不觉得痛苦呢？他们不知道，如果只强调视障者自强自立，不强调社会关爱，人们就很容易以为视障者可以不必关注，他们自然可以解决生存问题。诚然，自强不息的精神是宝贵的，人们要生存就要奋斗。但是，自强不息的人也需要别人的关怀和协助，残疾人士都需要配套设施才能一展所长。否则，自强自立就会变成自生自灭。更有甚者，由于他们自己取得了胜利，便认为其它视障者和他们一样可以达到同样的目标。如
其不能，只是因其没有努力、不能吃苦或水平太低而已。在他们看来，我取得成功的过程中也吃过不少苦，受到的挫折比你多，我能，你为什么不能？然而，每个人的才智能力、家庭背景、经济状况、教育程度都不一样，又怎么可能以最优秀的成功者作为衡量一切人能力的标准呢？试想，视障者群体自身都不能互相关怀，相濡以沫，又怎能期望健视人士对视障者的痛苦感同身受呢？因此，要建设伦理社会，充分发挥视障者的才能，首先要从视障者团结友爱，艰苦奋斗做起。只有建设伦理社会，视障者的处境才会得到改善和保障，在公平的条件下，和其它社会成员共同努力，服务社会。诚如《圣经》所说：「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」
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