（一）
马克思和恩格斯的《资本论》（Das kapital）仅只把资本当作一个独立的实体和过程来予以研究，这就犯了一个相当低级的错误。
因为，资本不是自在的、自主的，资本只是社会控制的一个手段，是强权势力通过各种方式的组合，迫使人们予以接受的一套社会机制的子系统。
社会控制有多种手段，首先是暴力强制，法律是其中的一种形式，然后是习惯、道德、伦理、宗教等都是社会控制的形式。但是，使得所有这些权力得以调和与转化的，却是资本，是软暴力。而资本往往以货币的形式体现出来。通俗地说，货币就是钱。正因为钱就是软暴力，所以说“有钱能使鬼推磨”。连阎王老子也收钱，因为只有软暴力，才能使人由衷地服从。
软暴力形成了“赏”，硬暴力形成了“罚”。
为什么要恩威并用？
因为，软暴力先行，硬暴力随后；先给点“赏”，然后继之以“罚”。
形成了“罚”。
为什么先礼后兵？
因为礼也是一种软暴力。
由此可见，货币要转化成为资本，则需要其他社会控制手段的支持，例如法律、组织、道德、风俗甚至于政治正确。
1、没有法律的支持，货币会沦为“黑钱”、“赃款”。
2、没有组织的支持，货币会沦为“游资”、“浮财”。
3、没有道德的支持，货币会沦为“不义之财”。
4、没有风俗的支持，货币会沦为“众矢之的”。
5、没有政治正确的支持，货币会沦为“血汗工厂”。
依据上述的逻辑，可以说，钱是社会控制的基本手段，但不是充分手段。
只有在一个“法律、组织、道德、风俗甚至于政治正确互相配合”的“法治社会”里，货币才能有效转化为资本。所以在人类社会里，只有具备上述条件的社会，才能发展出资本主义，而不是金钱万能。
（二）
（1）
谢选骏的《反资本论》（Anti-Das kapital）指出----资本是社会控制的手段。此书拆穿了卡尔・马克思和弗里德里希・恩格斯合谋制造的谎言。
（2）
卡尔・马克思写作、弗里德里希・恩格斯编辑的《资本论》（Das Kapital，1867―1894年）是一本永远也无法完成的著作，因为它不能自圆其说，卡尔・马克思自己也无计可施，最后只能抱恨死去。弗里德里希・恩格斯虽然编辑了，也无法使其圆满。
（3）
《资本论》（德语：Das Kapital）是马克思用德语写作、由恩格斯等编辑的一部政治经济学著作，第一卷初版于1867年。这部作品对资本主义进行了批判性的分析，对日后社会科学和人文科学的诸多领域有着深远影响。
【谢选骏指出：可是这种“深远影响”却是一种“深远的错误影响”，它所鼓动的革命使得人类误入歧途。事实证明，马恩的的《资本论》只是为了证明早于《资本论》二三十年发表的《共产党宣言》（1848年）里的政治欲望，因此严格地说，《资本论》陈述的不是实事求是的科学，而是先入为主的成见和伪科学。】
（4）
马克思在《资本论》中对古典经济学家的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辩证法方法，也受到了法国社会主义者傅里叶、圣西门，以及无政府主义者蒲鲁东等人的影响。马克思自己认为他的目的是：“用辩证的方法，经过批判，得出一个科学的结论”，通过分析资本主义的发展过程，“找出现代社会的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。为此，他在伦敦的大英博物馆中埋头钻研经济材料达12年。
【谢选骏指出：马克思不懂，一个科学的结论，不是用“辩证的方法，经过批判”，就可以得出的。科学的结论，需要通过可以重复的实验。】
（5）
以亚里士多德为代表的古希腊哲学，是马克思另一个重要的思想根源。马克思早年受过古希腊和古罗马文化的训练，熟悉西方古典诗歌和哲学。他的博士论文就是关于德谟克利特和伊壁鸠鲁哲学本质的比较。很多学者认为马克思对“资本”“三段论”式的分析框架（商品流通的“一般形式”C-M-C，以及“高级形式”M-C-M，其中C代表商品，M代表货币）深受亚里士多德政治学和尼各马可伦理学的影响。马克思关于机器和奴隶制等的观点也有着亚里士多德思想的痕迹。
【谢选骏指出：这些专业学者的看法是实事求是的。这些事实说明，马克思本质上不是一个“向前看”的革命者，而是一个“向后看”的反动派。反动派并没有什么不好，革命者也不见得就好，问题是，马恩二人以反动派的身份来扮演革命者，就把他们主导的国际共产主义，引入了一个死胡同，使他们的革命变成了一种最为血腥的反革命。结果在俄国类似恢复了农奴制度，在中国类似进行了蛮族入侵。】
（6）
尽管马克思对商业活动对社会的影响相当关注，他在《资本论》书中却坚持用“客观的方法”研究资本主义社会的“运动法则”，分析其根源，并预测其未来发展。他的目标是揭示资本积累背后的动力，解释消费、竞争、地租、资本的集中、劳动工资的增长、工作环境的变化、金融系统的运作，以及利润率的递减趋势等诸多经济现象，并分析它们对社会发展的影响。
【谢选骏指出：但是，马恩二人却把“资本”孤立起来进行“研究”，完全没有涉及社会控制的其他领域，其目的，仅仅是为了用1867年的材料去证明1848年《共产党宣言》。】
（7）
马克思首先讨论了商品和价值的定义。商品是供交换用的劳动产品。同亚当・斯密等古典经济学家一样，马克思认为商品的价值分为使用价值和交换价值。独立于人的主观意识之外的“物”，具有客观的有用性。这种有用性构成商品的使用价值。在不同种类不同数量的商品进行交换时，商品的交换价值得以体现。马克思否认商品交换价值的主观性，认为不同商品间可以交换，是因为有某种客观的衡量标准来确定不同商品的价值。马克思批判继承了李嘉图的劳动价值论，认为劳动是衡量不同商品价值量的唯一标准。这里的劳动，指抽象意义上生产商品所付出的人的劳动。
【谢选骏指出：马克思错了。商品的价值虽有“客观的有用性”，却不是“独立于人的主观意识之外的‘物’”。局部地说，劳动可说是衡量不同商品价值量的标准，但是，这需要有其他社会控制条件的支持，包括硬暴力和软暴力。】
（8）
马克思认为，资本主义发展的动力源于资本再生产过程中对劳动者的剥削和异化。资本家按照市场价格支付劳动者工资，但劳动者在规定工时内所生产商品的实际价值超过了所获的工资。这部分超出工资的价值被资本家无偿占有。马克思将这部分价值称为“剩余价值”。由于资本家垄断了生产资料，劳动者无法独立地进行生产，故只能出售自身劳动力，供资本家剥削。
【谢选骏指出：马克思大错特错。资本主义发展的动力，是人性中特有的创新和贪婪，至于资本再生产过程中对劳动者的剥削和异化，只是创新和贪婪的一种社会控制的形式。所以，资本家不能垄断生产资料，劳动者也可以转化为资本家。】
（9）
马克思认为，资本只有不停地榨取劳动力，才能获得发展。在马克思的分析中，资本家为了追求利润的最大化，会刻意压低劳动者的工资，使工资保持在一个仅能维持劳动者（及其家庭）生存、并使人口得以增长的较低水平。新增的劳动人口为资本的再生产提供了源源不断的剥削对象。由于资本家之间的激烈竞争，竞争力较弱的中小企业逐渐失势，被强势的企业吞并或击垮。这导致小资产阶级逐渐沦为无产阶级。资产阶级在人口中的比例逐渐下降，而无产阶级的比例则相应上升。这导致社会最终被割裂为两个利益直接对立的阶级。
【谢选骏指出：马克思“老牛弹琴”、毫无创意，按照他的胡说八道进行“辩证分析”，不仅“资本只有不停地榨取劳动力，才能获得发展”，也可以说“文明只有不停地榨取劳动力，才能获得发展”、“哲学只有不停地榨取劳动力，才能获得发展”、“诗歌只有不停地榨取劳动力，才能获得发展”、“孩子只有不停地榨取父母的劳动力，才能获得发展”・・・・・・卡尔马克思，你说的是人话吗？】
（10）
马克思的研究，主要着眼于资本主义的结构性矛盾，而不是表现为阶级矛盾的社会矛盾。“矛盾运动（gegensätzliche Bewegung）的根源是劳动的二重性”，并不单纯表现为劳动与资本，或资产阶级和工人阶级的斗争。马克思借用黑格尔的术语，将这种运动描述为阶级“背后”更深层次矛盾的体现。这种矛盾是不以人的意志而转移的客观规律。同样，《资本论》并未明确提出社会主义革命的具体计划，而着重构建了关于潜在的社会革命的爆发条件的理论。正如马克思在《共产党宣言》中指出的，资产阶级一手创造出了自己的掘墓人。在资本主义社会中，科技进步推动了生产力的极大发展，创造了巨大的物质财富（体现为商品的使用价值）；但另一方面，生产率的提高同时降低了商品的交换价值，并导致了利润率的降低。这导致了“生产过剩下的短缺”。其具体表现是，资产阶级为了追求利润，不断扩大生产规模。而占社会人口大多数的无产阶级因为工资水平较低，无力购买新增的大量商品，导致商品积压，最终导致经济危机。生产资料的私有制与生产产品的社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。它导致经济危机周期性地反复发生。该矛盾在资本主义制度下，无法得到根本的解决。
【谢选骏指出：马克思之所以能够掳获了小知识分子的头脑，就是因为他用犹太人做生意时候的精明狡猾，掩盖了他的目的。所以《资本论》并未明确提出社会主义革命的具体计划，而着重构建了关于潜在的社会革命的爆发条件的理论。以此“科学论证”马克思在《共产党宣言》中“先入为主”地宣告了的，资产阶级一手创造出了自己的掘墓人。】
（11）
“商品”是资本主义社会的最基本单元。它在为消费者提供有用性的同时，又为商品生产者带来利润。由于商业交换本身并不必然受到道德约束，流通和对利润的追求会导致社会中经济与道德的冲突和分裂，以及主观的道德价值与客观的经济价值的分离。马克思认为，政治经济学应该研究价值的分配方式，使经济学的发展符合法律和道德观念。
【谢选骏指出：马克思在这里剽窃了卢梭关于“科学和艺术的发展使得道德败坏”的论调，其实卢梭这样说也毫无新意，因为中国的老子道德经早在2000年前就这么助长了，卢梭不过鹦鹉学舌、老调重弹，偏偏粗通文墨的法兰西第戎科学院。（第戎科学院开展了一次有奖征文活动，卢梭的参赛题目是《论科学与艺术是否败坏或增进道德》，卢梭的论文论证了科学和艺术进展的最后结果无益于人类，获得头等奖。）但是，马克思竟然会认为自己比老子和卢梭还会高明一点，他竟然想熊掌和鱼两样都要。】
（12）
马克思认为政治经济学家应该按照客观规律去研究资本主义的发展规律，“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，不以人的意志为转移，人们应该了解这种规律，依照客观规律行事。商品生产要进行社会化，要有意识地控制商品生产，以使其达到最大的利用度。但是，马克思也在第一版序言中明确指出，即便人们认识、掌握了社会发展的规律，也不能幻想通过改变上层建筑，促成社会的跨越式发展。
【谢选骏指出：马克思的主要问题是“不通人性”。《资本论》的主要问题是“只见资本不见人”。事实证明，“社会的经济发展规律恰恰不同于自然科学”，因为人不是物，人有原罪。】
（13）
《资本论・第一卷》：分析“资本的生产过程”。
《资本论・第二卷》：分析“资本的流通过程”。
《资本论・第三卷》：总论“资本主义生产的总过程”。
《资本论・第四卷》：《剩余价值理论》（也被译为《剩余价值学说史》）。
【谢选骏指出：大家看看，这个四卷熊文里面，还有一点点关于人性的分析吗？马克思指导下的共产主义社会，正因为不通人性，而导致了大规模的“改造”和屠杀。结果如何呢？改造全部失败，只有屠杀和饥荒载入史册。】
（14）
《资本论》第一部出版于1867年，在马克思去世前已经完成了第二部和第三部的草稿，由恩格斯完成最后的编辑出版工作，在1885年、1894年相继出版。第四部叫做《剩余价值理论》是由卡尔・考茨基在1905年-1910年编辑出版，其他部分手稿都是几十年以后出版的。有论者认为，《资本论》是马克思按照层层递进的辩证逻辑撰写的，因为出版周期长达一个世纪，在人们能获得全书之前，已经根据最早出版的《第一卷》形成了所谓“经典化、公式化”的理解，从而妨碍了人们对马克思真正意图的理解。
【谢选骏指出：这种“善意的误解”是想“舍车马而保将帅”。其实，真正的马克思是他在思想成熟的三十岁所所发表的《共产党宣言》（1848年）。人们应该从《共产党宣言》去理解《资本论》。】
（15）
波劳厄（S. S. Prawer）在其著作《卡尔马克思和世界文学》（1978年出版）中评价，认为《资本论》不仅具有重要的科学价值，也有很大的文学价值。
【谢选骏指出：波劳厄的吹捧，无意中透露了一个“邪恶的秘密”----《资本论》只是一部宣传品，难怪《资本论》在中国可以成为中宣部的指导手册。】
（16）
马克思的经济批判源于李嘉图的劳动价值论，该理论认为商品价值有客观标准可循。而边际主义则认为，某件商品是否有价值，其价值多少，对于不同的人而言并不相同。也就是说，价值本身是主观的。他们认为价值由（完全主观的）供给曲线和需求曲线的交点决定。边际主义的这种价值论，本质上属于效用论，和马克思所说的劳动价值不可简单类比。
（17）
卡尔・波普尔认为，马克思的所谓科学社会主义缺乏可证伪性，不能视作科学。尽管马克思的理论并不成功，但无可否认他创作态度的真诚。从人类思想进步的角度看，马克思为后人提供了宝贵的思想，证明一个错误可以伟大到何等地步。他也高度评价了马克思的“真诚”和“敏感”。
【谢选骏指出：卡尔・波普尔的这番自相矛盾的论述，说明他根本不懂马克思其人。一个投机虚伪的人。可能创造真诚的理论吗？正因为卡尔・波普尔矛盾，所以他评价马克思的“伟大的错误”之说法，我们也就姑妄听之了。其实呢，马克思的“伟大”，只有“在小人国里才能显示出来”。】
（18）
今天，很多经济史学看重《资本论》在思想史和经济史上的文献价值。而历史和现实则证明了资本论的价值（比如近年来的经济危机中，资本论的销量大幅上升）。
【谢选骏指出：这仅仅说明人类具有“病急乱投医”的生物本能。】
（19）
皮克提（Piketty,T）认为，《资本论》有必要做系统性与批判性的继承，但马克思主义者的暴力革命与阶级斗争不应该被提倡。
【谢选骏指出：这就是“马克思主义的废物利用”，是一种“垃圾回收的环保工作”。但是，《资本论》真有资格成为一种“再生纸”吗？】
（20）
1937年初，郭大力翻译《资本论》的工作得到了中共上海地下党组织的支持。由中共直接领导的、设在国民党统治区的出版机构----读书生活出版社出版。《资本论》第二、三卷后由郭大力和王亚南译为中文，1938年由三联书局出版。
【谢选骏指出：马克思的历史经验和理论根据，全部局限于欧洲。对于欧洲以外，他用“亚细亚生产方式”一语带过。其实欧洲以外，才是社会常态，欧洲反倒是人类的特例，是许多偶然因素凑巧合成的。也正因如此，其他社会事务从自发地产生资本主义的。就像我们不学英语，是绝对不可能自发地就会英语的一样。更何况，即使天生的英国人，如果不学英语，也只能以其他的语言作为母语，因为学习英语必须一个适当的环境。
马克思无法理解这一点，因为他是一个没有祖国、没有母语的人。他处于多种语言混杂的边缘地带，所以误以为----语言不需学习，自发就会；因此，资本主义也不需环境，可以自然进化。所以毛泽东接着胡说，如果没有欧洲文明的影响，中国也可以自发地演变为资本主义社会，结果他的晚年一天到晚忙于“割资本主义的尾巴”。】
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